В статье порассуждаем и поразмышляем над аллегориями. Смоковница в Коране и в Библии упоминается не просто так, и совершенно не случайно. Она несет огромное смысловое значение, и вот тут, люди, которые просто читают и Коран и Библию не заглядывая в тафсир, будут удивлены. Смоковница, в Коране и в Библии намного больше, чем просто дерево приносящее вкусные плоды.
Фиговые деревья упоминались и в Библии и в Коране.
Адам и Ева были обнажены и впоследствии они использовали листья смоковницы, чтобы прикрыться. В Книге Бытия 3:7 “глаза обоих открылись, и они знали, что они наги. И они сшили фиговые листья вместе и сделали себе набедренные повязки”.
В Коране так же рассказывается, что первый человек и пророк Адам и его жена Хавва (мир им), которые жили в раю, ослушались приказа Аллаха и последовали наущению Иблиса: «Ваш Господь запретил вам это дерево только для того, чтобы вы не стали ангелами или бессмертными» (Сура «Преграды», 7/20).
Согласно мнению большинства авторитетных толкователей Корана, райским деревом, листья, которого были использованы в виде одежды первых людей, вероятнее всего, была смоковница.
Ибн Касир пишет, что в Коране под фразой «клянусь смоковницей и оливой» подразумевается Иерусалим, в который Аллах послал пророка ‘Ису (Иисуса).
В Библии фиговое дерево олицетворяется не только с храмом, но с верующим человеком.
И своих Евангелиях и Матфей и Марк рассказывают интересную и любопытную историю об Иисусе и смоковнице. Эта история несет в себе глубокое послание. Предыстория такова.
Иисус только что триумфально вошел в Иерусалим, и Он собирается очистить храм, что подтолкнет Его отношения с Синедрионом к точке невозврата. И авторы Евангелий связывают инцидент со смоковницей в свете того, что Иисус выгнал менял из храма.
Матфей помещает историю о смоковнице сразу после очищения храма, но Марк излагает ее по-другому. Он хочет показать читателям, почему проклятие смоковницы является таким критическим.
На следующий день, когда они покидали Вифанию, Иисус был голоден. Увидев вдалеке фиговое дерево в листве, он пошел узнать, есть ли на нем какие-нибудь плоды. Когда он добрался до него, то не нашел ничего, кроме листьев, потому что сейчас было не время для инжира. Он хорошо знал, что фиговое дерево дает плоды прежде, чем появятся листья. Поэтому он сказал дереву: "Пусть никто никогда больше не ест от тебя плодов". И его ученики слышали, как он это сказал (Мк 11:12-14).
Марк говорит, что это было не то время года, когда кто-либо должен был ожидать инжира, но листва дерева предполагала, что на этом дереве будут плоды.
Так почему же Иисус проклинает фруктовое дерево за то, что у него нет плодов, хотя был не в сезон для них?
Чтобы ответить на этот вопрос, Марк вклинивает повествование о храме в историю о фиговом дереве:
"Достигнув Иерусалима, Иисус вошел во дворы храма и начал изгонять тех, кто там покупал и продавал. Он перевернул столы менял и скамейки тех, кто продавал голубей, и никому не позволял проносить товары через храмовые дворы. И когда он учил их, он сказал: "Разве не написано:" Мой дом будет называться домом молитвы для всех народов? Но ты превратил его в логово разбойников".
Первосвященники и учителя закона услышали это и начали искать способ убить его, потому что они боялись его, вся толпа была поражена его учением.
Когда наступил вечер, Иисус и его ученики вышли из города (Марка 11:15-19).
Когда поднимается тема очищения храма, слова "логово разбойников" бросаются в глаза. Некоторые полагают, что Иисус злился из-за того, что люди подвергались финансовой эксплуатации со стороны тех, кто продавал голубей и обменивал деньги в храме, что недопустимо, и что, он хотел пресечь. Но они вернутся и снова будут торговать в храме в течение нескольких часов после того, как Иисус покинет помещение.
Иисус объявлял свои слова о храме, как о пророческом суде и его предназначении. Он знал, что храмовые практики не будут исправлены, и сам храм также будет разрушен, о чем он позже сказал своим ученикам:
"Иисус покинул храм и уже уходил, когда его ученики подошли к нему, чтобы привлечь его внимание к зданиям. "Ты видишь все эти вещи?" он спросил. "Истинно говорю вам, здесь не останется ни одного камня на другом; каждый будет брошен" (от Матфея 24:1-2).
В "очищении храма" Иисус цитирует Иеремию 7. В этом отрывке Иеремия бросает вызов израильскому взгляду на храм. Мышление, которое принял Израиль, состояло в том, что система жертвоприношений в храме покрывала все их беззакония:
"Будете ли вы красть и убивать, прелюбодействовать и лжесвидетельствовать, воскуривать благовония Ваалу и следовать за другими богами, которых вы не знали, а затем придете и встанете передо мной в этом доме, который носит мое Имя, и скажете: "Мы в безопасности" —безопасно делать все эти отвратительные вещи? Неужели этот дом, носящий мое Имя, стал для вас логовом разбойников? Но я наблюдал! возвещает Господь" (Иеремия 7:9-11).
Когда Иеремия использует термин "логово разбойников", он не говорит, что кража происходит в храме. Напротив, он говорит, что это место, куда грабители отправляются, чтобы оградить себя от последствий своего поведения. Их логово-их убежище. Вся система жертвоприношений использовалась для того, чтобы снять вину с действий, которые Израиль не собирался исправлять.
С самого начала Израиль должен был быть городом на холме, который привлекал народы к Богу. Когда Господь впервые призвал Авраама, Он сказал патриарху:
Я сделаю из вас великую нацию, и Я благословлю вас; Я сделаю ваше имя великим, и вы будете благословением. Я благословлю тех, кто благословляет вас, и того, кто проклянет вас, Я прокляну, и все народы на земле будут благословлены через вас (Бытие 12:2-3).
Но вместо того, чтобы превратить храм в "дом молитвы для всех народов", он стал прикрытием для их нечестия, где они могли избежать Божьего суда. Торговля и обмен денег в храме была лишь симптомом гораздо более серьезной проблемы—и Бог вынес приговор всей системе.
Марк хочет, чтобы мы поняли значение очищения храма, используя историю со смоковницей. Как только повествование о храме заканчивается, Марк заканчивает проклятие смоковницы:
Утром, когда они шли, они увидели, что смоковница засохла с корнями. Петр вспомнил и сказал Иисусу: "Равви, смотри! Смоковница, которую ты проклял, засохла" (Марка 11:20-21)!
Израиль тоже олицетворяется со смоковницей.
В Священном Писании фиговые деревья используются в качестве символов Израиля. На самом деле, это часто делалось в попытке сообщить что-то серьезное.
Они глубоко погрузились в разврат, как во времена Гивы. Бог вспомнит об их нечестии и накажет их за их грехи. Когда я нашел Израиль, это было все равно, что найти виноград в пустыне, когда я увидел ваших предков, это было все равно, что увидеть ранние плоды на смоковнице. Но когда они пришли в Ваал Пеор, они посвятили себя этому позорному идолу и стали такими же мерзкими, как то, что они любили (Осия 9:9-10).
Слова Бога через Осию очень напоминают инцидент со смоковницей. Бог видит молодой Израиль, в котором в данный момент находится мессия, но плодов нет.
И пророк Иеремия, которого Иисус цитирует, когда Он очищает храм, говорит это о грядущем Божьем суде:
"Я отниму у них урожай", - заявляет Господь. "На лозе не будет винограда. На дереве не будет смокв, и их листья завянут. То, что Я дал им, будет отнято у них" (Иеремия 8:13).
Слова Иеремии разыгрывались на настоящей смоковнице и народе Израиля.
На протяжении всего служения Иисуса Он подчеркивал важность того, чтобы быть продуктивным. Смоковница, очень плодовитое дерево, и это известно. Именно поэтому плодотворность дерева используется, чтобы проиллюстрировать продуктивность в смысле духовности.
После очищения храма фарисеи бросают вызов авторитету Иисуса. И Он отвечает, рассказывая им притчу об Арендаторах. В этой притче Израиль представлен виноградником, за которым плохо ухаживают арендаторы (религиозный истеблишмент Израиля). После избиения и жестокого обращения со слугами землевладельца (пророками) землевладелец посылает своего наследника (Иисуса)—и арендаторы тоже решают убить его.
Суть притчи заключается в следующих словах: "Поэтому Я говорю вам, что Царство Божье будет отнято у вас и дано народу, который принесет плоды его" (Матфея 21: 43). Это усиливает послание фигового дерева. Бог ожидает, что деревья, которые Он сажает, принесут плоды.
Указав на то, что дерево засохло, Иисус призывает учеников иметь непоколебимую веру, молиться смелыми молитвами и практиковать мужественное прощение. И делая это, они будут оставаться связанными с виноградной лозой и наделены силой приносить много плодов. Как любил отмечать Иисус, вы можете многое рассказать о дереве по его плодам.
Источники:
http://www.islamisemya.com/tolkovanie-sury-95-at-tin-qsmokovnitsaq.html