О чём можно просить Бога, а о чём не стоит, и можно ли обращаться к Богу с просьбой о рождении детей, рассказал православный богослов заслуженный профессор Московской Духовной Академии и Семинарии Алексей Ильич Осипов.
Алексей Ильич Осипов, богослов:
Когда Христос учил учеников молиться и дал им молитву «Отче наш», то там были такие слова: «Хлеб наш насущный даждь нам днесь…»
Насущный — значит, необходимый. Одно дело — необходимость, другое дело — желания. Это первое, что надо различать. Детей мы желаем. Насколько это необходимо — мы не знаем. Это просто желание.
Если мы обратимся к святоотеческому наследию, то встретим там чёткие указания по данному вопросу.
Исаак Сирин, например, приводит необычный и несколько странный пример. Какое бы решение принял царь, если бы какой-нибудь нищий который долгое время добивался бы аудиенции, а, представ перед ним, попросил бы у царя гноя. Исаак Сирин полагает, что тем самым этот человек вызвал бы гнев и ничего более.
Всё, что мы имеем здесь, это тлен. Сама жизнь наша гниёт и тлеет. И, в конечном счёте, всё, что окружает нас, превратится в прах. Вот это Исаак Сирин называет гноем.
Одно дело просить хлеб наш насущный, то есть самое необходимое, другое дело — то, что хочется. Здесь надо быть чрезвычайно внимательным.
Мы, действительно, понятия не имеем, что для нас вредно, а что полезно. И если человек начинает решительно и упорно молится о том, что ему хочется, то это — грех противления.
Надо молиться так, как учат отцы:
«Господи, Ты видишь, что я хочу. Но я верю Тебе, я верю, что Ты — любовь и премудрость. И Ты сделаешь всё самое наилучшее и полезное для меня. Поэтому, Господи, да будет воля Твоя».
Господи, Ты видишь, что я хочу детей. Но да будет Твоя воля, а не моя.
Если человек будет настаивать на своей воле, то он всё может потерять. И если даже и получит детей, то потом взвоет от этого. Как говорит русская пословица: «За что боролся, на то и напоролся».
Первое и важнейшее условие, о котором нужно постоянно помнить — нельзя молиться «ой, Господи, исцели» или «ой, Господи, сделай».
Приведу в пример случай, который произошёл с матерью известного декабриста Константина Рылеева. После его смерти она рассказала о том, что она сделала.
Когда Рылеев был ещё младенцем, он смертельно заболел. Врачи уже предрекали исход и сказали матери, что через несколько часов он скончается. Она рассказывала, что дошла до какого-то экстатического состояния и молилась: «Господи, оставь его живым».
От усталости она впала в глубокий сон и увидела удивительную картину. Ангел, указывая на младенца, предлагал ей посмотреть на его будущее. И вот она видит, как сын вырастает, становится школьником-гимназистом, затем — офицером, потом она видит, как он участвует в каких-то бурных дебатах и обсуждениях с другими офицерами в каком-то закрытом клубе. Затем она видит, как офицеры стоят на Сенатской площади и их приговаривают к смертной казни через повешение.
И ангел говорит ей: «Выбирай!» Она, словно сумасшедшая, твердит вновь и вновь: «Нет, пусть будет жить».
На мой взгляд, это замечательный пример… Господи, да будет воля Твоя, а не моя. Если православный христианин забывает об этом, то это равносильно отречению от Бога. Я не хочу, Господи, как Ты. Я хочу, как я. Это неверие Богу.
Именно по этой причине первое и важное условие, когда человек приходит в храм, заказывает молебны и прочее, он должен всё время помнить внутри себя: «Господи, Ты видишь, что я хочу. Я, действительно, страдаю. Но да будет Твоя воля, а не моя».
Исаак Сирин говорит: ничего не проси у Бога, если ты веришь Ему. Проси только об одном: «Господи, помилуй и спаси меня». Ибо это есть корень, и там, где будет исцеление души, все блага, как следствие, последуют за этим. Когда же ты просишь гноя, то вызываешь на себя гнев Божий.
Люди носятся по святым местам, по чудотворным иконам, по мощам, всюду подают записки — а воз и ныне там. Так и остаются без плода. Почему? Потому что просят у царя гноя.
Поэтому святые отцы советуют молиться так, как молился Иисус Христос в Гефсиманском саду: «Отче, да минует меня эта чаша… Но никак я хочу, а как Ты».
Так молился тот, который знал, что Ему предстоит. Сравните наши скорби с теми страданиями, которые перенёс Он.
Ещё статья: Почему наше благополучие висит на тоненьком волоске? Объясняет Алексей Осипов.
Друзья, если было полезно, ставьте палец вверх. Подписывайтесь на канал. Будет над чем подумать! Все статьи канала здесь смотри в себя.
православие христианство веравбога религия евангелие господьбог промыслбожий господь бог смирение