Во всех историях и традициях Робин Гуда неизменно подчеркивается его враждебность к Церкви, аббат или приор считался его законной добычей. В одной из старейших баллад об этом популярном герое есть описание того, как его двоюродная сестра, настоятельница монашеского монастыря, предательски оставила рану, чтобы ему пустили кровь, и он истек кровью до смерти. Однако часть рассказа показывает, что его смерть была ожидаемой, так как его путь в монастырь был заполнен людьми, скорбящими и оплакивающими его приближающуюся смерть.
Нельзя не заметить сильного сходства с процессиями смерти Жанны д'Арк и Жиля де Ре, плачущие молящиеся люди похожи во всех трех случаях. Если бы тогда в разных частях страны одновременно существовало более одного Робин Гуда, его повсеместное распространение было бы объяснено, тогда это имя означало бы Робин с Капюшоном, и было бы общим наименованием бога. В Главе II Я обратил внимание на огромное значение головного убора среди волшебного народа, и во многих испытаниях на ведьмах "дьявол" описывается как носящий капюшон. Самым знаменитым в истории Робин Гудом был граф Хантингтон в царствование Ричарда I, который, будучи сам Плантагенетом, принадлежал по расе к Старой религии.
Я указывал в своем Культе ведьм в Западной Европе, что можно идентифицировать более одного Дьявола, но в более ранние времена идентификация становится все более трудной, поскольку церковные писатели не фиксируют все факты. Представляется возможным, что спутники Робин Гуда, как Воплощенного Бога также носили особые имена, поскольку в пятнадцатом веке существует прощение капеллану, которое сформулировано так, чтобы предположить такую возможность. «Прошу прощения у Роберта Стаффорда, покойного из Линдефельда, штат Колорадо. Сассекс, капеллан, он же брат Тук, за то, что не предстал перед королем, чтобы ответить Ричарду Уэйкхерсту, коснувшемуся просьбы о нарушении границ».Нельзя отрицать преемственность языческой религии на протяжении всего средневекового периода, до наших дней. Я цитирую статью преподобного Джона Рэймонда Кросби, доктора философии, в Живой Церкви за 2 марта 1929 года, в которой говорится, что обряды все еще можно найти в Пенсильвании и они практикуются людьми, которые жили в Америке в течение пяти поколений. Ведьма "живет одна, с традиционной черной кошкой, в маленьком домике, наполненном травами, амулетами и предметами ее профессии.
Ее соотечественники твердо убеждены в том, что она вместе со своими предками на протяжении бесчисленных поколений вступила в определенный договор с дьяволом, который в своем собственном лице является отцом всех детей семьи. Некоторые другие члены секты, Избранные, проникнуты Духом Добра и считаются воплощениями Божественной Сущности. Общепринято считать, что ведьмы регулярно проводят собрания для совершения магических обрядов и поклонения Злому Началу. Сообщается, что они принимают форму животных, обычно черных, и возвращаются к своим первоначальным формам при восходе солнца. Эти встречи освещаются свечами, сделанными из человеческого жира, что делает празднование невидимым для всех, кроме посвященных".