Предыдущая Глава 10. Декларация прав человека. Читать
И ТЕПЕРЬ, ЗАВЕРШИВ нашу картину того, ради чего могут разумно работать и на что надеяться более здравомыслящие элементы человеческого общества, очистив наше воображение от ужасных кошмаров войны и тоталитарного рабовладельческого государства, мы можем взяться за непосредственные загадки международных конфликтов и отношений с некоторой надеждой на общее решение. Если мы осознаем до глубины души, что мировое урегулирование, основанное на трех идеях (социализм, право и знание), не только возможно и желательно, но и является единственным путем спасения от углубляющейся катастрофы, то очевидно наше отношение к обидам Германии, предрассудкам Америки или России, бедности и недоеданию Индии или амбициям Японии должно быть откровенно оппортунистическим. Ни одна из этих проблем не является первостепенной. Мы, здравомыслящие люди, никогда не должны упускать из виду нашу конечную цель, но наши методы достижения этой цели должны будут варьироваться в зависимости от изменчивости национальных чувств и национальной политики.
Существует идея федерализма, которую я уже критиковал в седьмой главе. Как я уже показал там, предложения Стрейта либо приведут вас дальше, либо приведут вас в никуда. Давайте предположим, что мы можем усилить его предложения до такой степени, чтобы создать социалистический экономический консорциум и присоединиться к этой Декларации прав, основным условиям для любого федерального союза; тогда это становится вопросом настроения и случая, с какими сообществами может быть начато федеральное объединение. Мы можем даже поощрять слабые федеральные эксперименты, которые не заходят даже так далеко на пути к здравомыслию, в уверенности, что либо они снова исчезнут, либо станут либеральными реалиями того типа, которому в конечном счете должен соответствовать весь мир. За любой такой нерешительной инициативой может стоять активная и эффективная просветительская пропаганда.
Но когда дело доходит до скорости и объема участия в построении рационального мирового порядка, которого мы можем ожидать от любой страны или группы стран, мы находимся в области, где есть немного больше, чем догадки и случайные обобщения о "национальном характере", над которыми нужно работать. Мы имеем дело с массами людей, на которых может оказать огромное влияние блестящая газета или выдающаяся убедительная или неотразимая личность, или почти случайные изменения в ходе событий. Я, например, не могу сказать, насколько большинство образованных и способных людей в Британской империи сейчас могут согласиться с нашей идеей принятия и служения коллективизму или с тем, насколько сильным может быть их консервативное сопротивление. Это моя собственная страна, и я должен знать ее лучше, и я не знаю ее достаточно отстраненно или достаточно глубоко, чтобы решить это. Я не понимаю, как кто-то может предсказать эти завихрения и вихри реакции.
Пропаганда таких движений ума и воли, о которых я здесь говорю, сама по себе является одной из основных причин политического урегулирования, и те, кто глубоко вовлечен в борьбу, меньше всего способны оценить, как она идет. Каждый фактор в политических и международных делах подвержен колебаниям. Поэтому мудрый человек не будет сосредоточивать свое сердце на каком-либо конкретном направлении или комбинации. Он будет благосклонен ко всему, что ведет к цели, к которой он стремится.
Автор настоящего лелеет идею о том, что реализация общей цели и общего культурного наследия может распространиться на все англоязычные сообщества, и не может быть никакого вреда в усилиях по конкретному выражению этого. Он верит, что распад Британской империи может положить начало этому великому синтезу. В то же время существуют факторы, способствующие некоторой более тесной ассоциации Соединенных Штатов Америки с так называемыми державами Осло. Нет никаких причин, по которым одна из этих ассоциаций должна стоять на пути другой. Некоторые страны, такие как Канада, уже находятся под практически двойной гарантией; у нее есть безопасность Доктрины Монро и защита британского флота.
Германия с восьмидесятимиллионным населением, которая была вынуждена согласиться с Декларацией прав человека и которая уже сильно коллективизирована, может прийти гораздо раньше к полностью либеральному социалистическому режиму, чем Великобритания или Франция. Если она примет участие в консорциуме по развитию так называемых политически отсталых регионов мира, она, возможно, больше не будет расположена к дальнейшим военным авантюрам, дальнейшим стрессам и страданиям. Она может вступить в фазу социального и экономического восстановления настолько быстро, чтобы стимулировать и реагировать на любую другую страну в мире. Другие страны не вправе диктовать ей свою внутреннюю политику, и если немецкий народ хочет оставаться единым народом, в федеративных государствах или в одном централизованном государстве, то ни праведность, ни мудрость не помешают ему.
Немцы, как и весь остальной мир, должны продолжать коллективизацию, они должны выработать свой образец, и они не могут отдаться этому, если они искусственно разделены и дезорганизованы какой-то старомодной схемой набережной д"Орсе. Они должны поступать правильно по-своему.
То, что воинственная традиция может сохраниться в Германии на поколение или около того, является риском, который Атлантические державы должны принять. Мир имеет право настаивать на том, чтобы не просто какое-то немецкое правительство, а народ, в целом, признавал определенно и неоднократно, права человека, заявленные в Декларации, и разумно также настаивать на том, чтобы Германия оставалась разоруженной и чтобы любое агрессивное предприятие, любой военный самолет, военный корабль, оружие или арсенал, обнаруженный в стране, должны быть немедленно, жестоко и полностью уничтожены. Но это то, что не должно ограничиваться Германией. Для этого не следует выделять Германию. Вооружение должно быть повсюду незаконным, и какие-то международные силы должны патрулировать мир, связанный договором. Частичное вооружение - одна из тех нелепостей, которые дороги умеренно мыслящим "разумным" людям. Оружие само по себе ведет войну. Изготовление пистолета, наведение пистолета и стрельба из него - все это действия одного и того же порядка. Создание где бы то ни было на земле любого механизма с конкретной целью убийства людей должно быть незаконным. Когда вы видите пистолет, разумно спросить: "Кого это предназначено убить?"
Перевооружение Германии после 1918 года в значительной степени было терпимым, потому что она разыграла британскую русофобию против российского страха перед "капиталистическим" нападением, но это оправдание больше не может служить каким-либо скрытым поджигателям войны среди ее народа после ее пакта с Москвой.
Освобожденная от экономических тягот и ограничений, которые помешали ее восстановлению после 1918 года, Германия может найти полный и удовлетворяющий выход для энергии своих молодых людей в своей систематической коллективизации, целенаправленно и неуклонно повышая уровень своей обычной жизни, предоставляя России преимущество в эффективности и заставляя бормочущую "политику" и дискурсивное невнимание Атлантического мира оставаться сосредоточенным на реалиях жизни. Идея снова разделить Германию на несогласованные фрагменты, чтобы отложить ее окончательное восстановление на неопределенный срок - мечта псевдодемократического бездельника. Это диаметрально противоположно мировому переустройству. Нам нужны особые качества ее народа, и чем скорее она выздоровеет, тем лучше для всего мира. Нелепо возобновлять политику сдерживания Германии просто для того, чтобы старый порядок мог еще несколько лет потакать своим слабостям в Англии, Франции и Америке.
Сохраняющийся страх перед немецкой военной агрессией, возможно, не так уж плох для малых государств Юго-Восточной Европы и Малой Азии, поскольку он разрушает их чрезмерный национализм и побуждает их к сотрудничеству. Политика здравомыслящего человека должна заключаться в том, чтобы приветствовать все возможные эксперименты в области международного взаимопонимания, и если эти наднациональные понимания дублируют и накладываются друг на друга, тем лучше. Он должен следить за деятельностью своего собственного Министерства иностранных дел с непрекращающейся ревностью в поисках признаков того макиавеллиевского духа, который разжигает разногласия между иностранными правительствами и народами и постоянно пытается помешать прогрессивному движению в человеческих делах, превращая его в шаткий нерешительный баланс сил.
В этой книге обсуждаются руководящие принципы, а не бесконечные специфические проблемы приспособления, возникающие на пути к всемирной реализации коллективного единства. Я просто взгляну на эту старую идею Наполеона Третьего, на Латинский союз, на возможность ситуации в испанской и португальской Южной Америке, параллельной тому совпадению Доктрины Монро и европейских стран, которое уже существует на практике в случае Канады, и я не буду распространяться о многообразных возможностях искреннего применения Декларации прав человека для Индии и Африки - и особенно для тех частей света, в которых более или менее чернокожие народы осознают реальность расовой дискриминации и угнетения.
Я произнесу мимолетное предостережение против любого макиавеллиевского подхода к проблеме Северной и Восточной Азии, в которую британцев может привести их конституционная Русофобия. Советский коллективизм, особенно если в настоящее время он станет либерализованным и более эффективным благодаря избавлению от своей нынешней одержимости Сталиным, может очень эффективно распространиться по Центральной Азии и Китаю. Для любого, кто мысленно питается идеями о бесконечном соперничестве держав за господство во веки веков, союз с Японией, насколько это возможно, союз с жестокой и милитаризованной Японией, покажется самым естественным ответом в мире. Но для любого, кто осознал реальность нынешнего положения человечества и настоятельную желательность мировой коллективизации, это грандиозное объединение будет чем-то, что можно приветствовать, критиковать и помогать.
Старое пугало "замыслов России в отношении Индии" также может сыграть свою роль в искажении Азиатской ситуации для многих людей. И все же сто лет смешанного пренебрежения, эксплуатации и случайных вспышек подлинной готовности помочь должны были научить британцев тому, что окончательная судьба сотен миллионов индийцев теперь зависит не от правителя-завоевателя, а полностью и исключительно от способности индийских народов сотрудничать в мировой коллективизации. Они могут многому научиться благодаря наставлениям и примеру России и англоязычного мира, но времена для простого бунта или облегчения от смены хозяев прошли. Индия должна выработать для себя собственную манеру участия в борьбе за мировой порядок, начиная с британского владычества как базовой линии. Никакая внешняя сила не может решить эту проблему для индийских народов или заставить их сделать это, если у них нет на это воли.
Но я не буду дальше блуждать среди этих постоянно меняющихся проблем и возможностей. Это, так сказать, второстепенные случайности и возможности. Какими бы огромными ни были некоторые из них, они остаются второстепенными. Каждый год или около того теперь меняющиеся каналы политики нуждаются в подзарядке. Действия и реакции здравомыслящего человека в любой конкретной стране и в любое конкретное время всегда будут определяться преобладающей концепцией светского движения к единому мировому порядку. Это будет основной постоянной целью всей его политической жизни.
Существует, однако, еще одна линия консолидации мира, на которую следует обратить внимание, прежде чем мы завершим этот раздел, и это то, что мы можем назвать специальным интернационализмом, превосходно изложенным в книге Леонарда Вульфа "Международное правительство", классической книге, которая была опубликована в 1916 году и до сих пор приносит пользу.
Типичной специальной организацией является Почтовый союз, который Дэвид Любин, этот блестящий забытый мыслитель, расширил бы до тех пор, пока он не контролировал доставку и не уравнял грузы по всему миру. Он основывал свои идеи на практическом опыте работы с постовыми заказами, благодаря которому он получил свое очень значительное состояние. От этой проблемы корректировки фрахта он перешел к идее контролируемого обзора мира, чтобы дефицит здесь или избыток там можно было предвидеть и вовремя устранить. Он реализовал эту идею в форме Международного института сельского хозяйства в Риме, который в период своего расцвета заключал договоры как независимая суверенная держава для обеспечения доходов почти от каждого правительства на земле. Война 1914 года и смерть Любина в 1919 году остановили развитие этого замечательного и наиболее вдохновляющего эксперимента в области специального интернационализма. Его история, несомненно, должна стать частью обязательного образования каждого государственного деятеля и публициста. И все же никогда в своей жизни я не встречал профессионального политика, который знал бы что-нибудь вообще или хотел что-нибудь знать об этом. Он не набрал голосов; казалось, что его трудно обложить налогом; что в этом было хорошего?
Другой специальной организацией, которая могла бы значительно расширить свои функции, являются Старшие братья Тринити-Хауса, которые контролируют маяки и нанесение на карту морей по всему миру. Но это потребовало бы очень значительного пересмотра и расширения книги г-на Вульфа, и, несмотря на военные стрессы, которые задержали, а в некоторых случаях и повернули вспять их развитие, было бы совершенно за пределами наших нынешних возможностей, чтобы обновить удлиняющуюся историю специальных международных сетей, начиная от международных деловых картелей, научно-технических организаций, подавления торговли белыми рабами и международного сотрудничества полиции, до служб здравоохранения и религиозных миссий. Точно так же, как я предположил, что Соединенные Штаты и Великобритания могут неожиданно стать полноценными социализмами, не совсем несбыточной мечтой является то, что мир, к своему великому удивлению, может обнаружить, что он уже практически является космополисом, благодаря расширению и переплетению этих специальных операций сотрудничества. Во всяком случае, у нас есть этот очень мощный сопутствующий процесс, идущий параллельно с более определенными политическими схемами, которые мы обсуждали.
Рассматривая возможности этих различных атак на сложные и запутанные препятствия, которые стоят между нами и новым и более обнадеживающим мировым порядком, понимаешь как причины надежды на эту великую возможность, так и абсурдность чрезмерной уверенности. Мы все подобны солдатам на огромном поле битвы; мы не можем быть уверены в развитии событий; мы можем быть в приподнятом настроении, когда разочарование стремительно обрушивается на нас; мы можем быть на грани отчаяния, не зная, что наши противники уже потерпели крах. Мои собственные реакции различны между почти мистической верой в окончательный триумф человеческого разума и доброй воли и настроением стоической решимости идти до конца перед лицом того, что выглядит как неизбежная катастрофа. В прогнозе есть количественные факторы, по которым нет данных; есть элементы времени и возможностей, которые невозможно оценить. Каждое из этих действий, которые мы обсуждали, имеет тенденцию задерживать движение к разрушению и обеспечивает плацдарм для дальнейшего контрнаступления против противника.
В дополнении, предшествующем этой книге, "Судьба Homo sapiens", я попытался донести до сознания тот факт, что у нашего вида не больше оснований полагать, что он может избежать поражения и вымирания, чем у любого другого организма, который играет или сыграл свою роль в драме жизни. Я попытался разъяснить, насколько шаткой является наша нынешняя ситуация и насколько срочно нам следует предпринять энергичные усилия для ее урегулирования прямо сейчас. Совсем недавно казалось, что это был призыв к глухому и слепому миру, непобедимо стоящему на своем обычном пути, даже если он явно вел к разрушению.
Я задался вопросом, отражает ли эта склонность к пессимизму мое настроение, и я высказал уточняющее предположение или что-то в этом роде; но что касается меня, я не смог найти каких-либо серьезных оснований, что умственное усилие, которое явно необходимо, если человек хочет избежать этой судьбы, которая обрушилась на него, когда-либо будет сделано. Его консервативное сопротивление, его апатия казались неизлечимыми.
Теперь внезапно повсюду можно встретить встревоженные, открытые и пытливые умы. До сих пор огромные потрясения нынешней войны были чрезвычайно полезны в разрушении того, что всего год назад казалось совершенно непобедимыми иллюзиями безопасности. Я никогда не ожидал, что доживу до того, чтобы увидеть мир такими широко открытыми глазами, как сегодня. Мир никогда еще не был таким бодрым. Из этого может мало что получиться, но может получиться многое. Мы не знаем. Жизнь вообще ничего бы не значила, если бы мы это сделали.
Глава 12. Мировой порядок в бытии. Читать