В книге "Учения Дона Хуана" Карлос Кастанеда писал от лица старого индейского шамана о 4-х врагах человека на пути к "человеку знания"( Истинному мыслителю, философу ). Но знание об этих врагах могут быть прикладными на пути любого учения любым делом. И в этой статье я хочу обсудить их.
"Стах-Ужасный враг, коварный, неумолимый. Он таится за каждым поворотом, подкрадываясь и выжидая. И если человек, дрогнув перед его лицом, обратится в бегство, его враг положит конец его поискам. Человек уже никогда не станет человеком знания."
Страх — первый враг на пути учения, страх приходит всегда при осознании долгого и трудного пути, при отсутствии понимания что учить и как это учить, при сомнениях в своих силах. Видя как кому-то легко даётся путь который для тебя так сложен ты перестаёшь верить в свои силы. Как говорил Дон Хуан - человек побеждённый страхом может стать болтуном, но не как не человеком знания. Только если даже полностью устрашёный ученик продолжает свой путь, он может стать человеком знания.
"К этому времени человек знает все свои желания и знает, что с ними делать; он может открывать для себя или предпринимать новые шаги в обучении, и все его действия пронизывает острая ясность. Человек чувствует, что для него не существует тайн. И так он встречает второго врага: ЯСНОСТЬ!"
Однажды победив страх и продолжая свой путь человек становиться уверен в себе, в своих силах, и имея базу знаний, стоя ещё не так далеко от начала пути, но уже чувствуя что прошёл много миль, легко поддаться иллюзорной ясности, поверить что ты уже всё знаешь, всё понимаешь и умнее и сильнее тебя на твоём поприще больше нет. Интерпретируя можно привести примеры когда тебе кажется что всем кто добился большего на твоём пути просто повезло, и они разбираются в теме хуже тебя однако своё невезение ты списывает на их кумовство или удачный случай но не как на недостаток своих навыков. Как говорил Дон Хуан - человек поддавшийся ясности может стать хорошим войнам или шутом, но человеком знания ему уже не стать.
"Чтобы избежать поражения, нужно победить ясность и пользоваться ею лишь для того, чтобы видеть и терпеливо ждать, и перед каждым новым шагом тщательно все взвешивать; а прежде всего — знать, что его ясность в сущности иллюзорна.И однажды он увидит, что ясность была лишь точкой перед глазами. Только так он сможет одолеть своего второго природного врага и достичь такого положения, в котором ему уже ничто не сможет повредить. И это не будет заблуждение, это будет подлинная сила."
И это самый грозный враг- сила. Пред силой уже можно сдаться ибо истинно для многих она и была смыслом всего пути, человек владеющий силой и вправду уже полностью разбираеться в своей сфере. Но сила для человека что сдался перед этим врагом лишь бремя, он превращается в капризного ребёнка который может быть жесток и имея свою силу так и не сделать нечего стоящего.
"Победить третьего врага нужно пониманием. Человек должен прийти к пониманию того, что сила, которую он, казалось бы, покорил, в действительности ему не принадлежит и принадлежать никогда не может. Он должен утвердиться в неизменном самообладании, трезво и бескорыстно пользуясь всем, что узнал. Если он способен увидеть, что без самообладания ясность и сила хуже иллюзии, то достигнет такой точки, где все будет в его подчинении.Тогда он узнает, когда и как использовать свою силу. Это и будет означать, что он победил своего третьего врага и пришел к концу своего странствия в обучении."
И тут человека настигает последний враг которого в сущности он уже никогда не сможет победить окончательно - старость. Суть этого врага в том что человеку хочется отойти от дел и отдохнуть, уйти на покой. Но путь может быть не завершён, имея под контролем силу и ясность можно передать знания кому-то, продолжить свой путь даже после своей смерти.
"Но если человек стряхнет усталость и проживет свою судьбу до конца, тогда его в самом деле можно назвать человеком знания, пусть ненадолго, пусть лишь на тот краткий миг, когда ему удастся отогнать последнего и непобедимого врага. Одного этого мгновения ясности, силы и знания уже достаточно."
Это была вольная трактовка мыслей а так же часть цитат была вырезана, полностью ознакомиться с философией можно в первоисточнике*
