Свою статью "Россия и свобода" Георгий Петрович Федотов опубликовал впервые в 1945 году в Нью-Йорке. Только что закончилась ужасная война, и был неизбежен новый мировой порядок, который уже начал формироваться. Федотов, вынужденный в 1925 году эмигрировать из Советской России во Францию, спасая свою жизнь, и на чужбине не ослабил своих духовных связей с родиной. Тема России, ее судьбы, истории и будущего была основной в его работах.
А писал он много, в общей сложности выпустив более 300 статей.
Он был признан в мире как специалист по русской культуре и истории. Тема свободы также была одной из самых интересующих философа. При этом Федотов относился критически к идеологии и народников, и марксистов, и ярых антисоветчиков. Как правило, перспективы страны видятся теми, кто их осмысляет с точки зрения идеологии, как апокалиптические, поэтому вся история России, считал Федотов — это, по сути, борьба лучших умов с таким видением будущего.
Он не соглашался с популярной идеей о том, что Запад идет по пути прогресса, а Россия неизбежно катится к своей гибели, в чем, собственно, и заключается ее предназначение.
Рассматривая уникальность России, Федотов анализировал ее особенности через призму свободы. "Сейчас нет мучительнее вопроса, чем вопрос о свободе в России", — этими словами он начинает свою статью "Россия и свобода". Актуально и сейчас. Далее мыслитель говорит, что много веков именно Россия была самой деспотичной европейской монархией, так что оснований для оптимизма вроде как нет. Федотов пишет, что можно понять тех, кто считает, что деспотизм для России органичен и соответствует национальному духу или геополитической судьбе русских.
Однако сам философ пытается смотреть на проблему свободы в России, не впадая в крайности.
Он пишет, что Россия развивалась на периферии двух культурных миров — восточного и западного, и существовала всегда в борьбе на два фронта. В разные эпохи верх брала то одна, то другая сторона русской культуры — более византийская или более европейская. Например, в Киевской Руси было все, из чего потом могли бы вырасти ростки свободы в европейском смысле этого слова. Затем, во время монгольского завоевания, произошла искусственная изоляция, и Русь металась между Западом и Востоком, впитывая в себя методы правления Орды.
Когда Москва стала центром русских земель, выбор был сделан, и это был выбор в пользу несвободы. Наконец, после преобразований Петра I и до Ленина #Россия постепенно возвращалась в мир европейской цивилизации с ее пониманием свободы. В советское же время Федотов видел очередной возврат к тирании восточного типа.
Интересны рассуждения философа об отличии воли и свободы. В европейском понимании свободы акцент делается на уважении к чужой личности и ее свободе, на том, что личная #свобода предполагает подчинение общечеловеческим нормам. Ну, вы все помните это знаменитое, что "свобода махать кулаками одного человека заканчивается там, где начинается нос другого". Воля же — чисто русское понимание, оно предполагает жить, не стесняя себя ни в нем. Воля связана, таким образом, с произволом.
Как пишет Федотов, "воля торжествует или в уходе из общества, на степном просторе, или во власти над обществом, в насилии над людьми". Таким образом, идеалом воли становится разбойник, идеалом царя — Иван Грозный.
Интересно, что написал бы Федотов о свободе в нынешней России? Впрочем, это можно предположить.
#философия #общество #русская_философия
Читайте еще на моем канале:
Что бы мы делали без стресса? О том, как он влияет на жизнь общества
А вот еще интересное в блоге моего мужа:
Потрясающий памятник сожженным книгам в Берлине