Первые двадцать три часи Книги Энки смотрите по гиперссылкам [9-31] в конце статьи, в списке литературы.
Напомним читателям, что «Потерянная книга Энки»[1] — одна из последних книг известного историка и лингвиста, учёного-самоучки Захарии Ситчина (1920-2010). На английском она была опубликована в 2001 году, на русском — в 2010. Многие почитатели З.Ситчина считают именно эту его книгу наиболее информативным исследованием о шумерских «богах» (ануннаках). О том, можно ли считать З.Ситчина профессионалом в сфере научных исследований шумерской темы, и можно ли доверять всем его гипотезам (порой весьма спорным и скандальным), — об этом мы писали в наших предыдущих статьях о нём самом[2,3,4], а также о Предисловии д.и.н. О.В. Горшуновой к этой книге[5], а также о Введении самого З.Ситчина к этой книге[6-8].
В самом кратком виде, наше оценочное суждение об исследованиях и творчестве З.Ситчина можно считать положительным, и примерно совпадающим с подробным Предисловием д.и.н О.В. Горшуновой[4].
После этого краткого напоминания переходим к изложению текста «Книги Энки» (восстановленного З.Ситчиным по двенадцати таблицам, обнаруженным археологами в библиотеке Ниппура[1,8])
Мы закончили 23-ю часть этой серии[31] рассказом о том, как после многих неудачных экспериментов по созданию «Примитивного Рабочего» из яйцеклетки самки дикой земной гоминиды, оплодотворяемой семенем ануннаков с разными пропорциями сотен составляющих «МЕ» (выделяемых из крови ануннаков) — после многих неудач, по предложению Энки, Нимах сама выносила оплодотворённую яйцеклетку, и родила здорового малььчика. Мы закончили эту 23-ю часть нашего изложения следующими словами из Книги Энки (в версии З.Ситчина):
<<Энки мальчика на руки взял; облик его совершенством поражал. Ребёнка по спинке он похлопывать стал; новорождённый нормальные звуки издавал! Он Нинмах вручил новорождённого; она подняла его над головой.
«Моими руками сделан он!» — победно она восклицала.>>
***
Прежде чем продолжить изложение Книги Энки, напомним, что к описываемому времени уже 600 добровольцев с Нибиру работали на Земле (их называли ануннакми), и 300 добровольцев с Нибиру работали на Лахму (на Марсе, их называли игигами). Так назвал их Ану в своём послании с Нибиру [25].
***
Далее в Книге Энки мы читаем[1] вторую часть Шестой Таблицы (с моим небольшим техническим редактированием):
<<Теперь история о том, как ребёнку имя Адаму дали, и как Ти-Амат, женскую копию его, создавали.
Облик новорождённого и конечности его лидеры Ануннаков внимательно осмотрели: хорошей формы его уши были, его глаза были широко открытыми, егo конечности были соответствующими, задние, как ноги, были, форму рук передние имели.
Полосатым он не был, как дикое существо, чёрные волосы были на голове его, гладкой его кожа была, на кожу Ануннаков походила она; она была как темно-красная кровь, как у глины Абзу был цвет её.
Они осмотрели его мужской орган: странной формы был он, конец его кожей был окаймлён, на орган Ануннаков он был не похожим, у тех с конца свисала кожа!
«Пусть Землянин этой кожей на конце отличается от Ануннаков, от нас!» — так Энки сказал.
Когда заплакало дитя; Нинмах к груди его поднесла; она дала ему свою грудь; он начал её сосать.
«Мы совершенства добились!» — Нингишзидда восторженно воскликнул.
Энки на свою сестру посмотрел; не Нинмах с Существом, Мать и сына, видел он. «Дашь ли ты ему имя?» — он спросил её. — «Ведь существо это, не создание!»
Нинмах на тело младенца свою руку положила, она гладила своей ладонью его темно-красную кожу. «Адаму я его назову!» — Нинмах говорила. — «Тот, Кто Подобен Глине Земли, будет его имя!»>>
***
Здесь прервём изложение Книги Энки (в версии Захарии Ситчина), чтобы ещё раз отметить, что, насколько мне известно, имя «Адаму» не встречается в шумерских текстах. «Первочеловек» у шумеров носил имя Адапа.
В статье Википедии «Адапа» читаем:
«Адапа — в шумеро-аккадской мифологии — эпический герой, рыбак и мудрец, первый человек (один из возможных прототипов библейского Адама).
Отрывки аккадско-вавилонского мифологического сказания «Адапа и Южный ветер» сохранились в поздних копиях, — на одной из глиняных табличек из египетского Амарнского архива (XIV в. до н. э.), а также в библиотеке ассирийского царя Ашшурбанапала (669—627 гг. до н. э.). Подробных произведений об Адапе на шумерском языке не найдено. Однако его имя известно и по шумерским источникам.
По мифу Адапа был наполовину богом, сыном одного из главных шумеро-аккадских богов — бога мудрости Эйи. При этом Адапа жил в городе Эриду, который был «домом» его бога-отца. Здесь Адапа рыбачил, снабжая рыбой Эриду и святилище Эйи.»
Возможно, я чего-то не знаю (я не профессиональный шумеролог), но у меня складывается впечатление, что Захария Ситчин сам ввёл имя Адаму, чтобы ещё более сблизить библейский рассказ о сотворении Адама и Евы с шумерскими текстами. Однако, начнём наши возражения версии Ситчина с того, что Адам и Ева были сотворены Богом (и жили в раю) в Междуречье (как и шумерский Адапа), а не в Южной Африке (Абзу в Книге Энки), где Энки и Нинмах создали «Адаму».
Я считаю, что ануннаки 200 тысяч лет назад в Южной Африке создали не Адаму, а кроманьонца — тех самых кроманьонцев, часть которые затем (примерно 100 тысяч лет назад) сбежала с шахт Абзу и ушла на север Африки (а затем и в Евразию). Эта часть шумеров-кроманьонцев в ходе миграции (вне контроля ануннаков) одичала и стала известна современной науке именно как кроманьонцы.
***
Далее в Книге Энки (в версии З. Ситчина) мы читаем:
<<Для младенца Адаму они колыбель смастерили, в центре Дома Жизни её поместили. «Образец Примитивного Рабочего, наконец, мы получили!» — Энки говорил. «Теперь таких, как он, нам нужно сделать много!» — Нингишзидда старшим своим напомнил. «Образцом настоящим он должен стать; себя Первопредком он должен считать, от тяжёлой работы он должен себя оградить, его сущность лишь матрицей будет служить!» — Энки сказал слово своё; Нинмах была довольна решением его.
«Чьи матки потом будут оплодотворённые яйцеклетки вынашивать?» — Нингишзидда спрашивал. Лидеры задумались над вопросом этим; Нинмах предложила решение им: из своего города Шурубак Нинмах женщин-целительниц позвала, — то, что нужно сделать, объяснила им она. К колыбели Адаму она их повела, новорождённого Землянина им показала она.
«Я не заставляю вас делать это!» — Нинмах им сказала, — «Ваше собственное желание будет вашим решением!»
Из собравшихся женщин-Ануннаков, семь вперёд вышли, семь из них на это решились.
«Пусть их имена будут помнить во все времена!» — Нинмах Энки сказала. — «Героический подвиг они готовы совершить, чтобы расе Примитивных Рабочих начало положить!»
Семь женщин вперёд вышли, своё имя назвала каждая из них; Нингишзидда записал эти имена: Нинимма, Шузианна, Нинмада, Нинбара, Нинмуг, Мусарду и Нингунна. Семь женщин, названные этими именами, по доброй воле должны были стать матерями, Землян в своём чреве они должны были зачать и носить, Примитивных рабочих они должны были родить.
В семь сосудов, что из глины Абзу слепила, Нинмах яйцеклетки двуногих самок (от земных гоминид) положила, жизненную сущность Адаму она извлекла, малыми долями в сосуды её поместила она. Потом в мужском органе Адаму она надрез сделала, чтобы каплю крови получить: пусть это Знаком Жизни будет; о том, что Плоть и Душа воссоединились, пусть это всегда напоминать будет! Она мужской член его сдавила, из него она кровь пустила, по одной капле крови она добавила в каждый coсуд со смесью.
«В этой глиняной смеси Землянин с Ануннаком соединятся!» — так Нинмах говорила, магическое заклинание над сосудами она произносила: «Для воссоединения две сущности, одна с Небес, другая с Земли, вместе брошены. Та, что с Земли, и та, что с Нибиру, узами одной крови должны быть связаны!» — такие слова Нинмах произносила; её слова Нингишзиддой тоже записаны были.
В матки героических рожениц оплодотворённые яйцеклетки они вложили. Беременность наступила; с нетерпением времени родов ждали они. В положенный час роды начались! В урочное время семь мальчиков-землян родились,
С виду они благообразными были, звуки нормальные они произносили; грудным молоком героини они вскормлены были.
«Семерых Примитивных Рабочих создали мы!» — Нингишзидда говорил. — «Процедуру эту нужно повторить, чтобы ещё семерых рабочих получить.»
«Сын мой!» — Энки сказал ему. — «Даже семерых, семью женщинами рождённых, нам недостаточно будет, эта ноша слишком велика, для героинь-целительниц тогда это участью станет навсегда!»
«Эта задача действительно очень трудна, медленно двигаться будут наши дела!» —Нинмах сказала.
«Значит, женщин мы должны ещё создать!» — Энки сказал. — «Для мужчин они парами должны стать! Пусть они друг друга познают, пусть одной плотью двое станут, пусть мужчины сами женщин оплодотворяют, пусть женщины сами своё потомство рожают. Примитивные Рабочие будут сами себя воспроизводить, чтобы женщин-Ануннаков освободить: формулы ME ты должна изменить, мужчины женщинам соответствовать должны!» — так Энки Нигишзидде говорил.
«Чтобы пару для Адама создать, женщина Ануннаков в своём чреве плод вынашивать должна!» — так Нингишзидда своему отцу Энки в ответ сказал.
Энки на Нинмах бросил взгляд и руку поднял: «Позволь мне в этот раз свою супругу Нинки, позвать! Если она пожелает, пусть матерью земной женщины станет!»
Они в Абзу, в Дом Жизни, Нинки позвали, они Адаму ей показали, обо всём ей подробно рас сказали. Задаче, что предстояло ей решить, они объяснение дали, о том, что и успех, и риск возможны, они ей сказали.
Этой миссией она была очарована. «Я выполню её!» — она им сказала.
В формулы ME Нингишзидда внёс изменения, яйцеклетка оплодотворена была новой смесью, в матку супруги своей её вложил Энки; с большой осторожностью он это делал. Беременность успешно прошла; в положенное время Нинки рожать начала; но она разродиться никак не могла. Нинки месяцы посчитала, Нинмах свои месяцы посчитала; десятый месяц месяцем рока злого они называть стали.
Нинмах, кто руками своими матки женщин открывала, лезвием надрез у неё на животе сделала. Свои руки она защитила, свои руки в защиту она облачила; ловко она чрево Нинки раскрыла, её лицо улыбка озарила, — то что в чреве её было, наружу из матки появилось. «Женщина! Женщина на свет явилась!» — Нинки она радостно сообщила.
Облик и конечности новорождённой она внимательно изучила% хорошей формы её уши были, её глаза не косили; её конечности были правильно сложены, задние как ноги были, передние форму рук имели; волосами не было покрыто тело её, цвета речного песка были волосы на голове у неё, её кожа была нежна, цветом и гладкостью своей она подобна коже Ануннаков была.
Нинмах на руки девочку взяла. Она её похлопала по задней части; нормальные звуки новорождённая издала! Нинки, супруге Энки, она новорождённую вручила, чтобы она её кормила, лелеяла и растила.
«Дашь ли ты имя ей?» — спросил Энки у супруги своей. — «Существо это, не создание. По твоему образу и подобию она сотворена, совершенной вылеплена она, образец рабочих женщин ты на свет произвела!»
Нинки на тело новорождённой положила руку свою, ладонью она гладила нежную кожу её. «Ти-Амат, Мать Жизни, пусть будет её имя!» — Нинки объявила. — «Как планета старая, из которой произошли Земля и Луна, пусть зовётся она, другие будут рождаться из сущности жизни её матки, Многим Примитивным Рабочим она жизнь подарит!»
Так Нинки говорила; многие другие пророческие слова она произносила.>>
***
В заключение этой части отметим, что в шумерских текстах есть имя богини морских вод и первичного хаоса Тиамат (действительно, в переводе «мать жизни»), но нет имени Ти-Амат — как нет в шумерских текстах и имени Адаму. Более того, шумеры под именем Тиамат понимали скорее не богиню (не антропоморфную сущность), а стихию. Так, в статье Википедии «Тиамат» читаем о значении этого имени в комогоническом эпосе «Энума Элиш»:
«Так как при написании слова «Тиамат» в «Энума элиш» отсутствует детерминатив DINGIR, означающий «божество», Тиамат логично считать скорее природным элементом/стихией, чем богиней.»
В космогонических интерпретациях мифов о Тиамт, её битва с Нибиру (Мардуком) трактуется как древняяч космическая катастрофа в Солнечной системе, в резултпте которой планета Тиамат была разорвана на части, и появились Земля и Лунаю Эти интерпретации есть и в обсуждаемой «Потерянной Книге Энки» (см. [15, 16])
Таким образом, скажем ещё раз, по нашему мнению, «Адаму» и «Ти-Амат» — это первые «Примитивные рабочие» (будущие кроманьонцы), созданные ануннаками около 200 тысяч лет назад в Южной Африке (в Абзу) — и они не имеют никакого отношения к Адаму и Еве, сотворёнными нашим Господом-Богом, нашим Творцом в Междуречье в 5508 году до н.э. по библейской хронологии (по хронологии Септуагинты). — подробнее смотрите нашу статью «Почему азиаты — черноволосые коллективисты, а европейцы — разномастные индивидуалисты (Шумерские гены Евразии)»
Продолжение смотрите здесь: Книга Энки (по З.Ситчину), ч. 25: Энки делает из «Примитивных Рабочих» Адаму и Ти-Амат себе подобных? Ложная версия Ситчина
Литература
1. Ситчин З. Потерянная книга Энки: Воспоминания и пророчества неземного Бога = The Lost Book of Enki: Memoirs and Prophecies of an Extraterrestrial god. — М.: АСТ, Астрель, 2010.
2. «Планета Нибиру: выдумка Захарии Ситчина, или реальность?» // ПетроПрогноз: история и политика, 2020.
3. Планета Нибиру: выдумка Захарии Ситчина, или реальность? (Часть 2: Немезида, Седна, Тюхе) // ПетроПрогноз, 2020.
4. Планета Нибиру: выдумка Захарии Ситчина, или реальность? (Часть 3) // ПетроПрогноз, 2020.
5. Потерянная книга Энки (Часть 1, отзыв от «официальной науки») // ПетроПрогноз 2020.
6. Краткая история ануннаков (по книге З.Ситчина «Потерянная книга Энки»). Часть 1 // ПетроПрогноз, 2020.
7. Краткая история ануннаков (Введение З.Ситчина к «Потерянной книге Энки»), Часть 2 // ПетроПрогноз: история и политика, 2020.
8. Краткая история ануннаков (Введение З.Ситчина к «Потерянной книге Энки»), Часть 3 // ПетроПрогноз, 2020.
9. Книга Энки (текст восстановлен Захарией Ситчиным по ниппурским таблицам), ч.1 // ПетроПрогноз, 2021.
10. Книга Энки (текст восстановлен Захарией Ситчиным по ниппурским таблицам), ч. 2 // ПетроПрогноз, 2021.
11. Книга Энки (текст восстановлен Захарией Ситчиным по ниппурским таблицам), ч. 3 // ПетроПрогноз, 2021.
12. Книга Энки (текст восстановлен Захарией Ситчиным по ниппурским таблицам), ч. 4 // ПетроПрогноз, 2021.
13. Книга Энки (текст восстановлен Захарией Ситчиным по ниппурским таблицам), ч. 5 // ПетроПрогноз, 2021.
14. Книга Энки (по З.Ситчину), ч. 6: Ану становится царём Нибиру; Алалу бежит на Землю и находит там золото// ПетроПрогноз, 2021.
15. Книга Энки (по З.Ситчину), ч. 7: подготовка к битве Нибиру с Тиамат// ПетроПрогноз, 2021.
16. Книга Энки (текст восстановлен Захарией Ситчиным по ниппурским таблицам), ч.8: Битва Нибиру с Тиамат и сотворение Земли // ПетроПрогноз, 2021.
17. Книга Энки (по З.Ситчину), ч. 9: Алалу начинает исследовать Землю, и находит золото, необходимое для спасения его // ПетроПрогноз, 2021
18. Книга Энки (по З.Ситчину), ч. 10: Ану, Энлиль и Энки готовят экспедицию на Землю// ПетроПрогноз, 2021
19. Книга Энки (по З. Ситчину), ч. 11: Команда Энки летит на Землю, и Алалу встречает их там// ПетроПрогноз, 2021
20. Книга Энки (по З.Ситчину), ч. 12: первые дни и первые тысячелетия пребывания команды Энки на земле// ПетроПрогноз, 2021
21. Книга Энки (по З.Ситчину), ч. 13: Энки находит золотоносные жилы в Южной Африке; Энлиль вылетает на Землю для контроля // ПетроПрогноз, 2021
22. Книга Энки (по З.Ситчину), ч. 14: Ану прибывает на Землю. Спор между Энлилем и Эа. Новый поединок между Ану и Алалу // ПетроПрогноз, 2021
23. Книга Энки (по З.Ситчину), часть 15: Суд над Алалу и его изгнание на Марс (Лахму) \\ ПетроПрогноз, 2021
24. Книга Энки (по З.Ситчину), ч. 16: Алалу отправляют в изгнание на Марс. Ану на Нибиру разработал план станций для Марса и Луны \\ ПетроПрогноз, 2021
25. Книга Энки (по З.Ситчину), ч. 17: на Землю прибыла первая женщина-ануннак Нинмах (дочь Ану, роднаяч сестра Энлиля и сводня - Энки \\ ПетроПрогноз, 2021
26. Книга Энки (по З.Ситчину), ч. 18: деяния Энки в Абзу и Энлиля в Эдине. Послание Ану с Нибиру \\ ПетроПрогноз, 2021
27. Книга Энки (по З.Ситчину), ч. 19: жёны, любовницы и дети Энлиля и Энки; появление двух кланов ануннаков на Земле \\ ПетроПрогноз, 2021
28. Книга Энки (по З.Ситчину), часть 20: Мятеж игигов на Марсе. Их лидер Анзу крадёт у Энлиля Таблицу Судеб. Битва против Анзу \\ ПетроПрогноз, 2021
29. Книга Энки (по З.Ситчину), ч. 21: Шахтёры поднимают мятеж. Энки предлагает создать "Примитивного рабочего" \\ ПетроПрогноз, 2021
30. Книга Энки (по З.Ситчину), ч. 22: Шестая Таблица. Спор Энки и Энлиля о «Примитивном Рабочем». Ану разрешает его создать \\ ПетроПрогноз, 2021
31. Книга Энки (по З.Ситчину), ч. 23: Энки и Нинмах создают «Примитивного Рабочего» (18+) \\ ПетроПрогноз, 2021