С древнейших времен, по мере появления первых организационных человеческих сообществ, которые мы называем «цивилизации», очень важным процессом стал долгосрочный учет времени в соответствии с определенными правилами и системой, как для определения религиозных и общественных праздников, так и для управления государством, экономикой и т.п., в отличии от примитивных первобытных сообществ где календарь был очень простой устной системы весна-лето-осень-зима.
Разные народы и древние государства использовали три основных типа календарей: лунный, солнечный и лунно-солнечный, их создали и использовали шумеры, древние египтяне, индусы, китайцы, финикийцы, крито-минойцы, эллины и другие цивилизации, порой заимствуя друг у друга некоторые элементы календарей, однако до наших дней дошел римский календарь, который в свою очередь содержал элементы египетского календаря.
Вообще само слово КАЛЕНДАРЬ – латинское, и произошло от термина «календы» – название первого дня месяца у древних римлян.
В Древнем Риме впервые календарь появился в VIII в. до н. э., он был исключительно лунным. Год состоял из 10 месяцев, в году 304 суток. Год начинался с первого числа первого весеннего месяца. Первоначально все месяцы обозначались числительными, затем получили названия, из которых больше половины по сей день в том или ином виде используется в европейских языках, в том числе эти названия вошли и в русский язык:
· Мартиус – в честь бога войны и покровителя земледелия и скотоводства Марса, в этом месяце начинались сельскохозяйственные работы (31 сутки);
· Априлис – aperire (лат.) – произрастать, раскрываться (29 суток);
· Майус – в честь богини красоты и произрастания Майи (31 сутки);
· Юниус – в честь богини плодородия Юноны (29 суток);
· Квинтилис – пятый месяц (31 сутки);
· Секстиль – шестой (29 суток);
· Септембер – седьмой (29 суток);
· Октобер – восьмой (31 сутки);
· Новембер – девятый (29 суток);
· Децембер – десятый (29 суток).
В древнем Риме существовали определенные суеверия по поводу четных чисел, в том числе и относительно последнего дня месяца, поэтому каждый месяц состоял из 29 или 31 дня.
В VII в. до н. э. римляне провели реформу календаря и создали новый лунно-солнечный календарь, в котором было 355 дней, делившихся на 12 месяцев, и ввели в него два новых месяца:
· Януариус – в честь двуликого бога Януса (31 сутки);
· Фебруариус – месяц очищения, в честь бога мертвых и подземного царства Фебруария (29 суток).
Однако несмотря на различные ухищрения, такие как например введение дополнительного месяца марцедония (от латинского слова «марцес» – плата, был связан с окончанием финансового года у римлян), равный первоначально 20 суткам, календарь оставался недостаточно точным, так как были очень скоро были выявлены расхождения нового календаря с тропическим годом.
Тропический год (также известный как солнечный год) в общем смысле — это отрезок времени, за который Солнце завершает один цикл смены времён года, как это видно с Земли, например, время от одного весеннего равноденствия до следующего, или от одного дня летнего солнцестояния до другого. Со времён античности астрономы постепенно совершенствовали определение тропического года и в настоящее время определяют его как время, необходимое для того, чтобы средняя тропическая долгота Солнца (продольная позиция вдоль эклиптики относительно положения на весеннее равноденствие) увеличилась на 360 градусов (то есть, чтобы завершился один полный сезонный цикл).
В V в. до н.э. римляне по примеру греческого календаря ввели 8-летний цикл, несколько изменив его. Греки каждые 8 лет имели 3 удлиненных года, римляне же ввели у себя 4-х летний цикл с двумя удлиненными годами. Марцедоний стали вводить два раза в четыре года, чередуя при этом 22 и 23 дополнительных дня. Таким образом, средний год в этом 4-летнем цикле был равен 366 суткам и стал длиннее тропического года приблизительно на три четверти суток. Для ликвидации этого несоответствия жрецам было предоставлено право исправлять календарь и решать, какие делать вставки в него. Интерколяция – введение дополнительного месяца, обязанность жрецов — понтификов. Используя свое право вводить в календарь дополнительные дни и месяцы, жрецы настолько запутали календарь, что в I в. до н.э. назрела настоятельная необходимость в его реформе.
Такая реформа была осуществлена в 46 г. до н. э. по инициативе Юлия Цезаря, перешешдего к мирной государственной жизни, после того как навоевался вдоволь в Галлии и победил в гражданской войне. Реформированный календарь в его честь стал называться Юлианским. Реформа календаря опиралась на астрономические знания, накопленные египтянами. Для создания нового календаря был приглашен египетский астроном из Александрии Созиген. Перед реформаторами стояла все та же задача – максимально приблизить римский год к тропическому и благодаря этому поддерживать постоянное соответствие определенных дней календаря одним и тем же временам года.
За основу был взят египетский год в 365 суток, но было решено раз в четыре года вводить дополнительные сутки. Таким образом, средний год в 4-летнем цикле стал равным 365 суткам и 6 часам. Созиген сохранил число месяцев и их названия, но продолжительность месяцев была увеличена до 30 и 31 дня. Дополнительный день стали прибавлять к февралю, имевшему 28 дней, и вставляли его между 23 и 24 числами, куда прежде вставляли марцедоний.
В результате в таком удлиненном году появилось второе 24-е число, а так как римляне вели счет дня оригинальным способом, определяя, сколько дней остается до определенного числа каждого месяца, этот дополнительный день оказался вторым шестым до мартовских календ (до 1 марта). По-латыни такой день назывался биссектус – второй шестой («бис – дважды, еще, сексто – шесть).
В славянском произношении этот термин звучал несколько по-иному, и в русском языке появилось слово «високос», и удлиненный год стал называться високосным годом.
Началом года стали считать 1 января, так как в этот день приступали к исполнению своих обязанностей консулы (В момент создания календаря Рим был еще Республикой, хотя уже и был диктатор Цезарь). Впоследствии были изменены названия некоторых месяцев: в 44 г. до н. э. квинтилис в честь Юлия Цезаря стал называться июлем, в 8 г. до н.э. секстиль – августом в честь императора Октавиана Августа. В связи с изменением начала года потеряли смысл порядковые названия некоторых месяцев, например десятый месяц («децембер – декабрь) стал двенадцатым.
Юлианский календарь – чисто солнечный. В Юлианском календаре год стал длиннее тропического только на 11 минут 14 секунд. Юлианский календарь отставал от тропического года на одни сутки через каждые 128 лет. первоначально Юлианский календарь применялся только в Риме. В 325 г. первый Вселенский Никейский собор постановил считать этот календарь обязательным для всех христианских стран. Юлианский календарь был принят в Византии 1 сентября 550 г. н. э. В Х в. перешел на Русь.
Т.к. в Юлианском календаре средняя продолжительность года была равна 365 суткам 6 часам, следовательно, и он был больше тропического года (365 суток 5 часов 48 минут 46 секунд) на 11 минут 14 секунд, то разница, ежегодно накапливаясь, приводила через 128 лет к ошибке в одни сутки, через 384 года – в 3 суток, а через 1280 лет уже в 10 суток. Вследствие этого, день весеннего равноденствия – 24 марта во времена Юлия Цезаря в I в. до н.э.; 21 марта – на Никейском соборе в IV в. н. э.; 11 марта в конце ХVI в., а в итоге это грозило в будущем перемещением главного праздника христианской церкви – Пасхи с весны на лето, что весьма затрагивало религиозную и хозяйственную жизнь. По всем религиозным канонам да и просто исходя из смысла праздника, Пасха должна была праздноваться после весеннего равноденствия – 21 марта и не позднее 25 апреля. И вот назрела необходимость в реформе календаря. Католическая церковь осуществила новую реформу в 1582 г. при папе Григории ХIII.
Была создана специальная комиссия из духовных лиц и ученых астрономов. Автором проекта реформы был итальянский ученый – врач, математик и астроном Алоизий Лилио. Реформа должна была максимально приблизить календарный год к тропическому, чтобы в будущем разница между ними не была ощутимой и ликвидировать накопившуюся разницу в 10 суток между календарным и тропическим годами и в дальнейшем предотвратит эту ошибку,
Для решения задачи было предложено сокращение числа високосных годов, чтобы уменьшить среднюю продолжительность года Юлианского календаря. Каждые 400 лет из календаря выбрасывались 3 високосных года. 1600 г. оставался в новом календаре високосным, а 1700, 1800 и 1900 гг. становились простыми. По Григорианскому календарю годы, числа которых оканчиваются на два нуля, стали считаться високосными только в том случае, если первые две цифры делятся на 4 без остатка. Календарный год приблизился к тропическому поскольку отбрасывалась разница в трое суток, которая накапливалась каждые 400 лет.
А специальной папской буллой, опубликованной 4 октября 1582 г. предписывалось 5 октября 1582 г. считать 15 октября. Таким образом, весеннее равноденствие возвращалось на 21 марта.
Созданный новый Григорианский календарь стал гораздо совершеннее Юлианского. Каждый год теперь отставал от тропического всего на 26 секунд, а расхождение между ними в одни сутки накапливалось через 3323 года. Практического значения такое отставание не имеет. Средняя продолжительность года принята равной 365,2425 суток; содержит 97 високосных лет на 400 лет.
Григорианский календарь первоначально был введен в Италии, Франции, Испании, Португалии и в Южных Нидерландах, затем в Польше, Австрии, католических землях Германии и в ряде других европейских стран. Введение Григорианского календаря натолкнулось на яростную оппозицию со стороны духовенства тех церквей, которые конкурируют с католической церковью. Православная, англиканская, протестантская церкви, ссылаясь на церковные догмы и богословские толкования, объявили Григорианский календарь противоречащим учению апостолов.
В 1583 г. в Константинополе был созван церковный собор православных иерархов, который признал неточность Юлианского счисления времени. Но и новый календарь не был признан правильным. Для государств, где превалировала православная христианская церковь (в том числе и появившимся в дальнейшем после освобождения от турецкого ига), преимущество было оставлено за старым Юлианским календарем, как более согласованным с определением дня празднования Пасхи. По Григорианской системе счета времени появлялась возможность совпадения дня празднования христианской и иудейской Пасхи, что по апостольским правилам строго запрещалось. Например, в Болгарии новый календарь был введен только в 1916 г., в Сербии в 1919 г. В России Григорианский календарь был введен в 1918 г., Декретом СНК от 24 января предписывалось считать следующий за 31 января день не 1, а 14 февраля, и в российской истории с тех пор появилось уточнение дат до 1918 года – по стилю (т.е. по используемому календарю), особенно во время хронографии событий 1917-1918 гг.
Разница по взаимоотношению дат Юлианского (старый стиль) и Григорианского календарей (новый стиль) не является величиной неизменной, а постоянно увеличивается. В ХVI в., когда была проведена реформа, она составляла 10 суток, а в ХХ в. она была уже равна 13 суткам. Каким образом произошло это накопление? 1700 г. был високосным по Юлианскому календарю, но простым по Григорианскому, так как 17 на 4 без остатка не делится. Таким образом, разница между календарями увеличилась до 11 суток. Аналогичным образом следующее увеличение расхождения между ними произошло в 1800 г. (до 12 суток), а затем в 1900 г. (до 13 суток). В 2000 г. разница осталась прежней, так как этот год високосный в обоих календарях, и достигнет 14 суток только в 2100 г., который будет високосным по Юлианскому календарю, но простым по Григорианскому. Правда в настоящее время такие подсчеты представляет интерес в основном для историков -)
А Григорианский календарь официально используется в большинстве государств и стран мира.
#Календарь #григорианский календарь #юлианский календарь #история календаря