В разные времена и елки наряжали по-разному: сначала фруктами, живыми и искусственными цветами, чтобы создать эффект цветущего дерева. Позже украшения стали сказочными: позолоченные шишки, коробочки с сюрпризами, сладости, орехи и горящие рождественские свечи. Вскоре добавились игрушки, сделанные своими руками: дети и взрослые мастерили их из воска, картона, ваты и фольги. А в конце XIX века на смену восковым свечам пришли электрические гирлянды.
Летописец XVII века так описал Рождество в немецкоязычном тогда Эльзасе (на территории сегодняшней Франции): "На Рождество здесь устанавливают в домах елки, а на их ветвях навешивают розы из цветной бумаги, яблоки, печенье, кусочки сахара и мишуру".
Про то, как в 1700 году пришел в Россию обычай украшать елки вы, наверное уже прочитали здесь.
Массово внедрение ёлки в российскую культуру состоялась только в 1817 году. Когда состоялась свадьба Великого князя Николая Павловича, будущего Императора Николая I). Он для своей молодой жены Александры Федоровны (урожденной принцессы Фредерики Луизы Шарлотты Вильгельмины Прусской), немки по происхождению, повелел устроить настоящую елку с множественными огнями и украшениями.
Конечно, эту моду очень быстро переняла вся петербуржская и московская знать. Елки ставили и украшали во всех домах обеих столиц.
Журнал «Северная пчела» в 1841 году писал: «Деревцо, освещенное фонариками или свечками, увешанное конфетками, плодами, игрушками, книгами, составляет отраду детей, которым прежде уже говорено было, что за хорошее поведение и прилежание в праздник появится внезапное награждение…»
К 1880-м годам елки стало модно ставить не только в домах, но и в школах, учреждениях, на катках, а в игрушечных лавках начали торговать елочными игрушками.
Только и на этот раз, традиция ставить елку, хоть и закрепилась, но в основном, в городах. В деревне елками не баловались. Не понимал русский мужик, рачительным крестьянским умом сути того, зачем ему в холод тащиться в лес и рубить там дерево, которое затем придется просто выбросить…
Были и такие времена, когда елочная традиция считалась «вражеской». Случилось это во время Первой мировой войны, в которую Россия вступила в 1914 году, елка попала в опалу. В стране началась антинемецкая кампания. Весной 1915 г. Николай II утвердил «Особый комитет для объединения мероприятий по борьбе с германским засильем». Плюс к этому можно отметить переименование Санкт-Петербурга в Петроград — явление символическое. Новый год тогда воспринимался тоже как нечто, привнесенное из Германии. В канун 1915 г. немецкие военнопленные в госпитале Саратова устроили праздник с традиционной ёлкой. Пресса назвала это «вопиющим фактом», журналистов поддержали святейший Синод и император Николай II. Пойдя на поводу у общественного мнения, царь категорически запретил следовать традиции на немецкий манер празднования Нового Года с елкой.
После Октябрьской революции 1917 года, запрет отменили. В Германии, как известно, в 1918 г. произошла революция и эта страна стала стране Советов ближайшим другом по коммунистическому интернациональному движению. Но, судя по всему, в среде самих большевиков единого мнения насчет нового года не было. Как всегда в их рядах нашлась радикально настроенная фракция, члены которой считали праздник «буржуазным предрассудком», «пережитком досоветского прошлого» и т. д. С другой стороны, есть свидетельства, что сам Ленин любил новогодние празднества. Взять, к примеру, знаменитые ленинские ёлки в Сокольниках, которые Владимир Ильич устраивал лично.
До конца 20-х годов Новый год и даже Рождество по инерции были праздничными и нерабочими днями. Всё изменилось с началом коллективизации и индустриализации, когда заодно была резко усилена антирелигиозная кампания и началось массовое закрытие церквей. Под раздачу попало и Рождество. СССР перешёл на пятидневную неделю (пятидневка, она же непрерывка), и Рождество с Новым годом стали обычными рабочими днями. От пятидневки вскоре отказались, а вот праздники так и не вернули. При этом Новый год попал под гонения за компанию с Рождеством, хотя никакого религиозного подтекста он не имел. Видимо, инициаторы гонений посчитали, что под предлогом празднования Нового года продолжится тайное празднование Рождества, поэтому ограничениям подверглись оба праздника.
В 1926 году власть рабочих и крестьян вновь ликвидировала «елочную» традицию, сочтя ее буржуйской. В газетах и журналах для детей и взрослых на все лады высмеивали и критиковали тех, кто продолжает праздновать "буржуйский" праздник, "отравленный религиозным дурманом". Кроме того, в крупных советских городах местные власти издали постановления, запрещающие торговлю ёлками в рождественские и новогодние праздники. Например, согласно постановлению Ленсовета, торговля ёлками в городе наказывалась штрафом 100 рублей (очень крупный штраф, больше средней месячной зарплаты по стране) или месяцем принудительных работ.
Историк Иван Шитц писал в своем дневнике: "Рождество большевикам удалось-таки сорвать совершенно, по крайней мере — внешне… Наконец, по невежеству, увидя в ёлке религиозный институт, запретили продажу и устройство ёлок".
Гонения прекратились так же неожиданно, как и начались. В конце декабря 1935 года в "Правде" была опубликована статья видного политика Павла Постышева с призывом начать праздновать Новый год.
Скорее всего, в Кремле решили, что Новый год, в общем-то, безобидный для коммунистической идеологии праздник и не будет ничего страшного, если его поддержать в качестве альтернативы религиозному Рождеству. Государственная машина стала разворачиваться в обратном направлении. Тут же было организовано производство ёлочных игрушек, ёлки вернулись на базары, на прилавках появилась мишура.
в 1938 году огромная 15-метровая елка с десятью тысячами украшений и игрушек появилась в Москве, в Колонном зале Дома Союзов. Ее стали устанавливать ежегодно и проводить там детские новогодние праздники, получившие название «новогодние елки».
Вам интересна тема "Праздники"? Ставьте лайки. Пишите комментарии. Давайте общаться)
Про Новый Год в военное время и послевоенные годы читайте в следующих публикациях.