«Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков: итак, будьте мудры, как змии, и просты, как голуби.» (Мф. 10: 16).
Что же такое смиренномудрие? Как говорит святитель Игнатий Брянчанинов: «Истинное смиренномудрие – духовный разум. Оно – дар Божий, оно – действие Божественной благодати в уме и сердце человека. Смиренномудрие есть образ мыслей, заимствованный всецело из Евангелия, от Христа.» Смиренномудрие – это образ мыслей, добродетель ума, смиренный образ мыслей. Благодаря такому образу мыслей в сердце человека рождается состояние смирения – мира и покоя в душе; «и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе.» (Флп. 4: 7). Именно смиренный образ мысли, соответствующий заповедям Евангелия, помогает человеку жить в этом мире, справляться с различными трудностями в жизни, избегать конфликтов, сохранять мир душевный в любых ситуациях в этом мире, а после перехода в иной мир вводит в Царство Небесное. Ведь Царство Божие, которое «внутрь вас есть.» (Лк. 17: 21) невозможно без смирения, которое есть свойство Христа: «научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем» (Мф. 11: 29). А без смирения к Богу приблизиться невозможно: «Бог гордым противится, а смиренным дает благодать.» (1-е Петра 5: 5). Когда человек мыслит духовно, соответствующе Евангельским заповедям, он, соответственно, и поступает по заповедям Божиим, чем привлекает благодать Божию, которая и даёт в душе мир и покой. «Уста моя отверзох, и привлекох дух, яко заповедей Твоих желах.» (Псалом 118: 131). Евангельские заповеди кажутся невыполнимыми для человека плотского, потому что требуют жертвенности, самоотречения, только человеку с духовным разумом они под силу. Вот, например, что говорит Спаситель: «Смотрите же за собою, чтобы сердца ваши не отягчались объядением и пьянством и заботами житейскими, и чтобы день тот не постиг вас внезапно» (Лк. 21: 34). Человек, имеющий плотское мудрование, мыслит совсем по-другому, а именно: «как бы посытнее поесть, где достать денег на еду и другие удовольствия, построить планы на далёкое будущее», в общем всё связанное с земными благами и суетой житейской, при этом он считает это правильным. «Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, — сила Божия.» (1-е Кор. 1: 18). Но Господь говорит: ««погублю мудрость мудрецов, и разум разумных отвергну». Где мудрец? где книжник? где совопросник века сего? Не обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие?» (1-е Кор. 1: 19-20). Выполнение заповедей Божиих привлекает благодать Божию. Как говорят духоносные святые отцы: «Отдай кровь и приими Дух». Это есть несение креста, но через крест – спасение. Именно тем, кто несёт крест, исполняет заповеди Божии, Господь даёт Свою благодать, а всякое благо от Бога. «Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены.» (Иак. 1: 17). И, соответственно, благодать Божия даёт душе мир и покой. «Велик мир у любящих закон Твой, и нет им преткновения.» (Псалом 118: 165). Именно смиренномудрый человек может обойти все сети диавола, расставленные им для погубления душ человеческих. Преподобный Антоний Великий говорит: «Я увидел все сети диавола распростертыми поверх земли. Увидев их, я воздохнул и сказал: “Горе роду человеческому! Кто возможет освободиться от этих сетей?” На это мне было сказано: “Смиренномудрие спасается от них, и они не могут даже прикоснуться к нему.»
И, напротив, от гордости происходят многие неприятности. Гордость – это свойство сатаны. Сатана, означает «противник», соответственно он противится слову Божиему. Гордый образ мыслей происходит от сатаны, от которого исходит всякое зло. А значит гордый человек может попасть во многие сети, во многие неприятности. Гордость лишает человека душевного мира и покоя, потому что от гордости, эгоизма, себялюбия происходят и другие страсти – тщеславие, зависть, раздражительность, жадность и т.д, которые губят душу. Гордый человек в этом мире не имеет покоя, а после перехода в иной мир может оказаться в геенне огненной. Гордый человек ждёт, что ему будут оказывать почести, а когда этого не получает, то страдает; хочет быть во всём первым, когда не добивается этого - страдает; если кто-то делает что-то не по его желанию, он раздражается, злится, тем самым причиняя себе страдания и другим; если жизнь складывается не так, как ему хотелось бы, то гордый сильно страдает, мучается; в конце концов, гордый человек, надеющийся на себя, когда у него что-то не получается, может отчаяться, впасть в уныние. Итак, многие неприятности причиняет гордость, многие страдания приносит она человеку. Гордость – это мать всех пороков и грехов. А грех рождает смерть, отделяет от Бога, Который даёт жизнь; «похоть же, зачав, рождает грех, а сделанный грех рождает смерть.» (Иак. 1: 15). Гордого, если в рай насильно посадить, он и там будет страдать, оттого что не на первом месте, например. Сатана пал именно из-за гордости. Он, будучи творением, захотел быть равным Богу – Творцу, восстал против Бога. «В преисподнюю низвержена гордыня твоя со всем шумом твоим; под тобою подстилается червь, и черви — покров твой. Как упал ты с неба, денница, сын зари! разбился о землю, попиравший народы. А говорил в сердце своём: «взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов, на краю севера; взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему». Но ты низвержен в ад, в глубины преисподней.» (Исаия 14: 11-15).
Тогда как смиренномудрый человек, мыслящий духовно, здраво, соответственно заповедям Евангелия, обходит все эти сети, идёт по жизни легко, как Господь говорит: «и найдете покой душам вашим; ибо иго Моё благо, и бремя Моё легко.» (Мф. 11: 29-30). Как же мыслит смиренномудрый человек? Например, при случившейся неприятности в жизни, скорби, смиренномудрый человек говорит, как благоразумный разбойник: «достойное по делам моим приемлю; помяни мя, Господи, во Царствии Твоем». Он благодарит Бога, понимая, что Господь посылает скорби во исцеление и спасение его души, чтобы он пострадал временно здесь, в этом мире, но избавился от вечных мук. Он предаётся воле Божией, надеется не на себя, а на Бога, зная, что Господь силён избавить его от всех скорбей и даровать жизнь вечную и венцы нетленные за мужественное терпение скорбей. «Слава Богу за все! Господи! Предаюсь Твоей Святой воле! Буди со мной Воля Твоя». Господи! Благодарю Тебя за все, что Тебе благоугодно послать на меня». Святитель Игнатий Брянчанинов. «Настоящее смирение, надеется на Бога — не на себя и не на человеков, и потому оно в поведении своем просто, прямо, твердо, величественно». Святитель Игнатий Брянчанинов. «Не надейтеся на князи, на сыны человеческия, в нихже несть спасения. Изыдет дух eго и возвратится в землю свою. В той день погибнут вся помышления eго. Блажен, eмуже Бог Иаковль Помощник его, упование eго на Господа Бога своего» (Псалом 145: 3-5). Тогда как гордый человек, надеющийся на себя, в этой ситуации, как говорилось выше, страдает, может впасть в ропот, чем погубит свою душу, как разбойник, распятый с левой стороны от Христа: «Один из повешенных злодеев злословил Его и говорил: если Ты Христос, спаси Себя и нас.» (Лк. 23: 39).
Смиренномудрый человек легко переносит все обиды в свою сторону, несправедливость от людей, принимая всё, как от руки Божией, укоряет себя, а не другого, помня заповедь о любви к врагам и то, что любящие врагов, становятся сынами Божиими. «А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных.» (Мф. 5: 44-45). Вспомним, как царь и пророк Давид реагировал на злословие. Когда Семей злословил его и кидал камнями в него, он отвечал: «И сказал царь: что мне и вам, сыны Саруины? пусть он злословит, ибо Господь повелел ему злословить Давида. Кто же может сказать: «зачем ты так делаешь?» И сказал Давид Авессе и всем слугам своим: вот, если мой сын, который вышел из чресл моих, ищет души моей, тем больше сын Вениамитянина; оставьте его, пусть злословит, ибо Господь повелел ему; может быть, Господь призрит на уничижение моё, и воздаст мне Господь благостью за теперешнее его злословие.» (2-Царств 16: 10-12). Господь Иисус Христос молился за распинающих Его: «Отче! прости им, ибо не знают, что делают.» (Лк. 23: 34). Также следует поступать и нам, если мы хотим достигнуть Царства Небесного, ведь для этого нужно уподобиться Христу. А вспомните, как Господь молился Отцу, перед Своими крестными страданиями. Зная, что Его ждёт, Он молился: «Отче! о, если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня! впрочем, не Моя воля, но Твоя да будет.» (Лк. 22: 42). Гордый же человек, в случае, когда его обижают, раздражается, злиться, осуждает, видит вину в другом, а не в себе, тем самым лишаясь мира душевного, причиняя зло другому; и после перехода в иной мир, если не покается, может оказаться в преисподней. «Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, соблазны, ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное. Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют.» (Гал. 5: 19-21). Смиренномудрый человек уступает ближнему, терпит его недостатки, переносит обиды, смиряется с волей ближнего, потому что он имеет живую веру, мыслит духовно, помнит о заповедях Божиих, зная, что «каждый от своих дел или прославится, или постыдится». «А вот на кого Я призрю: на смиренного и сокрушенного духом и на трепещущего пред словом Моим.» (Исаия 66: 2). И таким образом он обретает мир в душе.
Сначала нужно приобрести смиренномудрие, и даже, если сердце сопротивляется, стараться исполнять заповеди Божии, прося у Господа помощи. А позже, по мере исполнения заповедей Божиих, душа исцеляется, приобретает смирение. Состояние сердца зависит от мыслей. «Сначала должно обучаться смиренномудрию, по мере упражнения в смиренномудрии душа приобретает смирение, потому что состояние сердца всегда зависит от мыслей, усвоившихся уму. Когда же делание человека осенится Божественной благодатью, тогда смиренномудрие и смирение в изобилии начнут рождать и усугублять друг друга, при споспешестве споспешника молитвы – плача.» Святитель Игнатий Брянчанинов. Именно смиренным образом мыслей, исполнением заповедей Божиих можно достичь истинного смирения в сердце. «Ученик. Каким способом можно достичь смирения? Старец. Исполнением евангельских заповедей, преимущественно же молитвою. Благодатное действие смирения весьма сходствует с благодатным действием молитвы; правильнее: это – одно и то же действие.» Святитель Игнатий Брянчанинов.
«Мир оставляю вам, мир Мой даю вам; не так, как мир дает, Я даю вам. Да не смущается сердце ваше и да не устрашается.» (Ин. 14: 27).
«смирихся, и спасе мя.» (Псалом 114: 5).