Моральная архитектура зеленых лагерей
29. 09. 2021 13:08:21
Предвыборная кампания сегодня, как никогда, должна акцентировать тему свободы, прав личности, экономических принципов и рынка. Вместо этого мы получили обычную фестивальную идеологическую пустоту и плоские фразы.
Пустота, как будто она прикрывала что-то, что происходит за кулисами, и что он будет иметь для жизней людей в отдаленной перспективе, гораздо более глубокие последствия.
Вот уже более полутора лет мы сталкиваемся с беспрецедентным ограничением наших свобод. Мы видим, что это, по сути, глобальный процесс, который только здесь и там локально принимает немного разные параметры. Чаще всего приобретенные так называемые противоэпидемические меры формируют жесткую диктатуру, в том числе избиение людей, то тут, то там прикасались политики скорее к подходу мекчиму и вместо запретов голосовали за рекомендацию. Мы теряем нашу свободу и приходим к нашему процветанию - всевозможные ограничения давно подорвали его основы. И важно отметить, что в этом отношении работают и различные программы восстановления, которые уже запущены или планируются. Различаются ковидовые субсидии, помощь или компенсации, поскольку в долгосрочной перспективе происходит углубление зависимого положения предпринимателей перед государством. Укрепите взаимозависимость отдельных лиц, а не неизбранную, накопленную цепочку помощи, поддержки и зависимости, которая работает совершенно иначе, чем естественные и взаимовыгодные отношения между клиентом и предпринимателем.
Все это в "общественных интересах" - в интересах "общественного здравоохранения". Это мощное заклинание. Я верю и боюсь, что коронавирус и последующая политика государства-изгоя открыли шлюзы свободы необычайно широко, и в резерве уже скрываются все новые и новые аспекты, оправдывающие дальнейшее ограничение нашей свободы. И поскольку мы уже в страхе за свое здоровье послушно кланяемся, мы готовы больше не соглашаться на вечно-постоянно. Никогда в современной истории так много людей добровольно не отказывались от свободы, как это было в последние полтора года. Мы справились с этим. У нас нет, и у нас есть желание исправиться. В этом и ни в чем другом заключается настоящая "великая перезагрузка", о которой в связи с политикой ковидова часто говорят. Если западное общество все еще, по крайней мере, возможно, неявно основывается на разуме, индивидуализме, акценте на свободе, даже несмотря на то, что эти основы существуют уже много лет и десятилетий, коронавировый перезапуск заключается в уничтожении этих основ раз и навсегда. В страхе перед вирусом мы подали в отставку. И уже сейчас мы в любое время будем толкователями "общественных интересов", которым потребуется дальнейшее наше подчинение и подчинение. Не случайно, что это амбициозная программа зеленой политики, которая идет рука об руку с политикой ковидова и с блокировкой отсчетов для "времени постковидова". Это защищается как возможность того, как пострадавшая экономика встанет на ноги. На этот раз, однако, на другом, новом, предположительно лучшем фундаменте. On morálnějších foundation. Во имя "высшего блага" и "высших интересов".
Тем больше интереса вызывает планета, природа, климат, любой другой вид, кроме homo sapiens. И мы, отдельные люди, должны пожертвовать собой - в конце концов, мы сделали это из-за коронавируса. Принцип, от которого мы хотели бы сейчас отказаться, когда на карту поставлена судьба всей планеты?
Не совершай ошибки. Речь не идет о восстановлении экономики и фундаменте процветания народа. Я имею в виду, что им, возможно, придется перестроить экономику политикам, которые своими абсурдными доктринами блокировки и ограничениями печатной платы повредили и разрушили экономику? Как политика "так зеленой изоляции" имеет один общий знаменатель, общую тему. Это этика альтруизма. Мораль самопожертвования. Сегодня уже ясно, что блокировка была введена для того, чтобы защитить тех, кто был и является заболеванием, которому новый коронавирус наиболее подвержен. Нет, целью было принести им в жертву, каким бы ни был практический результат. Защита пожилых людей или людей с осложнениями со здоровьем, которую вы выполняете очень эффективно, может быть направлена непосредственно на тех людей, а остальная часть населения могла бы обеспечить более или менее нормальную жизнь. Никаких ограничений по площади и без тошнотворной правительственной пропаганды, вызывающей страх и стресс.
Если, однако, это была главная цель самопожертвования или принуждения к самопожертвованию, а следовательно, достижение морального идеала, то вся правительственная политика блокировки эффекта не упустила. Цель была достигнута на сто процентов, не считая горстки лиц, которые подали отказ. Действительно, даже в риторике правительственных политиков, направленной против граждан, которые выразили свое несогласие, участвуя в демонстрациях, можно было наблюдать одно основное моральное осуждение: "Ты эгоист. Вы отказываетесь нас слушать. Цель этой демонстрации за свободу. Это эгоистично!"
Ну, держу пари, все вы, Хамачкове или Войтехове, это эгоистично. И это нормально.
Ущерб, нанесенный этой политикой, и это, конечно, не только нами, но и во всем мире, будет постепенно увеличиваться. Сейчас, например, наиболее серьезно пострадавшей отраслью, по-видимому, является строительная отрасль, за которой следует энергетика. Цены на материалы и рабочую силу стремительно растут, а вместе с ними, конечно же, и цены на жилье, и последствия в других сферах экономики не заставят себя долго ждать. И те, кто это сделал, с наглостью позволяют себе говорить о своих планах по реставрации. О зеленом восстановлении.
Однако если основным мотивом политики, которая должна реагировать на коронавирус, была мораль самопожертвования, то каким может быть мотив политики, которая призвана поощрять, мотивировать и способствовать восстановлению? Конечно, единственное самопожертвование.
Важно понимать, что независимо от того, что нам говорят с детства, наши родители, учителя и всевозможные моральные и культурные авторитеты, а также вся западная цивилизация на протяжении более двух тысяч лет, за всю историю западной философии, самопожертвование-это нехорошо. Это не моральный идеал, которому мы все должны следовать, если хотим жить хорошей жизнью. Человек, чтобы выжить, должен иметь ценности, которые он должен приобретать, хранить и потреблять. Поэтому, если в любое время по своим ценностям сдача, жертва-это замена одного значения на значение ниже или ноль, отрицая это всю свою жизнь. Разрушающаяся система, которая используется для обеспечения своей жизни, и не только в смысле биологического существования, но главным образом в смысле жизни людей, жизни добровольного и рационального существа, способного с уверенностью исследовать окружающий мир и делать правильный выбор. Мораль самопожертвования-это больше, чем что-либо другое, мораль смертной казни. И ничего больше, даже не политика, в основе которой лежит мораль самопожертвования.
Даже если мы преодолеем взаимосвязь между человеческой жизнью и моралью, и тогда практическая политика, задуманная с философской точки зрения, должна убедить нас в истории. Никакой жестокий и стремящийся к власти диктатор никогда не говорил людям: "Живите для себя". Напротив, он призывал к самопожертвованию. В пользу компании, коллектива, класса, расы или нации. Или в угоду богу. И или на благо планеты. Мораль самопожертвования-это оружие в руках диктаторов и тоталитаристов всех возможных цветов и оттенков. И морально обезоружил общественность, которую с детства учили, что жить для себя-это зло, у него нет возможности защищаться. Пожертвуйте своими жизнями ради тех, кому грозит тяжелое течение ковиду. Пожертвуйте своими жизнями в пользу разрушенной системы здравоохранения, которая не в состоянии справиться с увеличением числа пациентов. Вы здоровы, в хорошей физической форме, оцените для себя риски - но это не играет роли. Мораль самопожертвования потому, что в обязанности входит исцелять больных, но больше всего жертвовать здоровыми. Вы тоже безропотно кланяетесь?
Пожертвуйте своими жизнями в пользу все еще меняющегося и бессознательного для людей климата земли. Пожертвуйте своей жизнью, чтобы спасти белых медведей. Пожертвуйте своими жизнями во имя создания безуглеродной экономики. Жертвоприношение за зеленую религию. Жертва-это ради планеты. Вы бы согласились?
Моральное измерение зеленой политики полностью затмевает обещания восстановления экономики с новыми возможностями, технологическим развитием и новыми рабочими местами. Из-за этого на самом деле это не так. Им даже были поставлены какие-то реалистичные цели, для достижения которых нужна "зеленая" политика? Есть ли реальный анализ появления новых рабочих мест, технологического и промышленного сектора или передовых центров развития? Речь идет не только об одной цели и едином критерии убедительности. О том, что к 2050 году экономика Запада будет безуглеродной. И это не подлежит обсуждению.
Анализ предлагает больше противников. Например, когда они предупреждают, что массовый переход на электромобили не может привести к ужесточению энергосистемы, особенно когда массово переходит от надежного и эффективного ископаемого топлива и ядра к ненадежным и крайне неэффективным так называемым возобновляемым ресурсам. Такие предупреждения, однако, являются сторонниками зеленой политики глухих и слепых.
Они представляют собой ценные и весомые возражения - однако их возбудители ведут в бой. Важно указать на полную уверенность в крахе энергетической системы. Предупредите миллионы людей, которые просто не смогут платить новые налоги, а общая стоимость зеленой политики ужесточится, она незаменима и может пробудить общественность от летаргии. И очень хорошим также является аргумент о том, что путь к безуглеродной экономике оставляет Западу инициатива России и особенно Китая, которые таким образом получат огромное конкурентное преимущество на мировом рынке. Однако центральная часть всей этой темы находится в другом месте. Лежит в философии и морали.
Политические или экономические споры могут занять самое большее немного времени. Но люди всегда будут выбирать то, что они считают моральным, даже если они знают, что это нецелесообразно. Между тем, что морально и что практично, на самом деле нет никакого противоречия. Из-за нашей морали, чтобы мы могли прожить долгую, успешную и счастливую жизнь, можно сказать, что мораль-это то, к чему приводит успех и счастье. Какие долгосрочные выгоды для человеческой жизни. Поскольку мы, однако, обладаем правильной моралью, способной исходить исключительно из правильного определения того, что такое человеческое существо, у нас нет различных проверенных концепций морали, мы, наконец, выбрали то, что приводит к лучшим результатам. Политика, основанная на морали альтруизма, привела к невообразимым зверствам (коммунизм, нацизм, маоизм, но также и религиозный христианский тоталитаризм...). Мораль, которая долгое время представлялась как идеал, надежно привела к страданиям, страданиям, войнам и миллионам смертей. Отступление от морали, пусть и непоследовательное, наоборот, вело к развитию, к росту благосостояния и уровня жизни, к гармонии между людьми, к добровольному сотрудничеству, свободному рынку и капитализму. Потому что между тем, что морально, и тем, что практично, нет и не может быть противоречия.
Если мы сможем определить этику самопожертвования как этику смерти, нам не придется ждать, когда ей снова позволят проявиться на практике. Нам не нужно ждать полного упадка, упадка, нищеты и эскалации насилия в Европе, свободной от углерода. Если мораль рационально определить, то мы точно знаем, что она закончится. Мы знаем, что Европа находится под влиянием неправильных представлений и ошибочной морали, пытаясь совершить скрытое и жестокое самоубийство. Просто потому, что это было наполнено моральным идеалом.
Принципиального альтруиста слишком часто не видишь. Такому человеку пришлось бы от своих ценностей отказаться таким образом, чтобы он больше не мог продолжать жить. Ему придется найти ближайшее племя людоедов и предложить ему пообедать. Или отдать властям, в том числе жизненно важным. Неспособность следовать морали альтруизма последовательно следует тезису о некой автоматической, врожденной моральной порочности человека. Не будучи способным следовать идеалу из-за их неизменной природы (по крайней мере, вы должны есть и пить), он, следовательно, морально неполноценен. И он даже ничего не мог сделать. Вместо этого мы должны спросить, в чем смысл морального идеала, который не может быть достигнут. Такой вопрос касается самой сути нашей цивилизации. Но ей необходимо наконец ответить.
Примеров стран, государств и наций, которые принципиально следовали альтруистической морали, мы можем в истории найти бесчисленное множество. Некоторые даже с большим "успехом". Единственное количество, которое может быть таким показателем успеха, - это число погибших. Большевистская Россия, нацистская Германия, коммунистический Китай, полпотовская Камбоджа - вот государства, где идеал альтруизма удалось восполнить почти до конца. Самоубийства этих наций и государств совершено не было, истребить целую нацию практически невозможно, но им удалось полностью отрицать ту особенность, которая делает цивилизацию цивилизациями. Понятие цивилизации имеет значение только по отношению к людям. Однако в вышеупомянутых исторических примерах именно категорическое применение идеала альтруизма привело к совершенному отрицанию человеческой природы. И это не было несколько отменено сверху, насилием, по крайней мере, в начале. Нет - люди приняли идеал самопожертвования сами и этому идеалу вместе со своими лидерами охотно следовали. Смирился со своей человечностью. И то, что раньше можно было бы назвать цивилизациями, превратилось в примитивное и жестокое варварское племя, в котором играла чопорная творческая рациональность, но только грубая сила.
Это должно быть реализовано - из-за смены цивилизации на варварское племя, для этого вам нужно только одно: то, что непринципиально применять альтруизм, следовательно, моральную концепцию, которую в любом случае все считают идеальной и готовы следовать ей по единой линии. Если они достаточно способные лидеры. Лидер с большим опытом. Действительно - это фундаментальное, возможно, даже Запад защищает вас от катастрофы, это отчаянное отсутствие уверенности, силы воли и харизмы у его ведущих политических деятелей. До сих пор нет никого, кто убедительно смог бы повести миллионы людей в пропасть.
Вышеупомянутые страны, Германия, Россия, Китай, в конце концов, не просто избежали самого страшного варварства. Одним лучше, другим хуже. Однако вирус альтруизма в них оставался прочно укорененным. Особенно это касается Германии. И поэтому именно Германия задает темп политики Европейского союза. Немецкая философская традиция немецкого идеализма, наследие Канта, Гегеля и других, является важным фактором, который стоял у истоков коммунизма и нацизма и до сих пор работает в качестве главного интеллектуального двигателя так называемой европейской политической интеграции. Включая экологическую политику и мысли о создании общеевропейского климатического музея под открытым небом. Или в концентрационный лагерь. В конце концов, разве это не была немецкая завоевательная кампания второй мировой войны, фактически первый акт процесса европейской интеграции? Попытка навязать европейскому континенту общий рынок, общую валюту и общую нацию?
Даже когда мы пройдем через годы зеленой климатической (лучше сказать климатологической) тирании, все еще есть надежда, что наша цивилизация из нее снова выйдет, они поймут важность разума и свободы, и на руинах начнут строить что - то вроде моральной и функциональной свободной Европы суверенных наций и государств, функционирующих на основе рынка и добровольного сотрудничества. Однако надежда очень мала. Одной из причин, по которой мир не попадет полностью в лапы коммунистической и нацистской тирании, является тот факт, что Америка его времени все еще во многом держится на идеалах свободы и капитализма. Однако сейчас они находятся в руинах на североамериканском континенте. Весь Запад в унисон и в один голос движется к катастрофе, и если мы ищем весьма заметную политическую альтернативу с чем-то большим, чем просто местный потенциал, мы ее не получаем. Не существует. Не на что опереться, если сопротивление текущему направлению мы начинаем только с политического события. Однако мы находим в этой идее альтернативу. В экономической теории. И прежде всего в философии. На его основе вы можете создавать и защищать островки свободы и рациональности. Таким островком свободы может быть даже Чехия - отвергнуть-если нынешняя атмосфера зеленого безумия, в которой уже были заложены основы для новых концентрационных лагерей.
Первое необходимое условие-правильно определить врага и принципы, за которые он сражается. И наоборот, независимо от того, на каких принципах строится борьба тех, против кого мы выступаем и в отношении кого пытаемся защитить нашу свободу. Моральные принципы важны. Необходимо точно определить и признать, потому что на них тогда основывалась политическая практика.
Если в США зеленые и еще более регулирующие и вмешивающиеся в политику предлагают в качестве рецепта постковидову период, то цель не к добру, а к жертве. Если моральный мотив альтруизма, то цель состоит не в том, чтобы помочь кому-то, а в том, чтобы добиться того, чтобы самыми большими жертвами стало как можно большее количество людей. И если цель состоит в том, чтобы принести в жертву как можно больше людей, то инструменты практической политики будут выбраны так, чтобы пострадало больше всего людей.
Ветрозвещайте зеленую политику, она будет истолкована и восхвалена как искупление наших грехов. За грех разума, который ведет к греху технологии и эксплуатации планеты и, в конечном счете, к греху комфорта и благополучия, а также к греху жизни. Если это грех жизни, то конечным средством искупления должна быть смерть.
Рост цен или целенаправленная недоступность автомобилей, неэффективная и дорогая энергия, потворство выбросам, снижение уровня жизни миллионов людей-это только начало. Как вы думаете, прекратится ли зеленая политика, если цели будут достигнуты? Как вы думаете, может ли политика, основанная на альтруизме, закончиться полным варварством и массовыми убийствами только потому, что мы сейчас живем в цивилизованном и чистом 21 веке, в котором четко названы и осуждены ужасы холокоста или голод большевиков? Что нет нынешних, зеленых вариантов Гитлеров, Сталина или Готвальда? Подумайте об этом. Идеологические и моральные предпосылки, которые заложены ростом коммунизма и нацизма, все еще живы. Зеленые.
Выход, однако, есть: отвергнуть моральный идеал жертвоприношения-это первый шаг, как спасти вас от ужасов очередных концлагерей, голода и всеобщего упадка. Откажитесь жертвовать всегда и при любых обстоятельствах. И не ненавидеть шантаж альтруистов. Даже ковидем, даже якобы страдающий от планеты.