Внутреннее восприятие дает ощущение процессов из различнейших, конечно, и самых глубоких слоев психического аппарата.

В то время, как отношение внешнего восприятия к «Я» совершенно явно, отношение
внутреннего восприятия к «Я» требует особого исследования. Оно еще раз вызывает
сомнение, – правильно ли мы поступаем, когда все сознание относим к поверхностной
системе В-СЗ.
Внутреннее восприятие дает ощущение процессов из различнейших, конечно, и самых
глубоких слоев психического аппарата. Они малоизвестны – их лучшим примером может
еще послужить ряд наслаждение – неудовольствие. Они непосредственнее и элементарнее,
чем восприятия, идущие извне, и могут возникнуть и в состоянии смутного сознания. Об их
большом экономическом значении и метапсихологическом его обосновании я уже
высказался в другом месте. Эти ощущения мультилокулярны, как и внешние восприятия;
они могут приходить одновременно из разных мест и при этом могут иметь различные и
даже противоположные качества.Клинический опыт останавливается на последнем. Он показывает, что «другое» ведет
себя так, как вытесненное побуждение. Оно может развить движущие силы, причем «Я» не
заметит принуждения. Только сопротивление принуждению, задержка в реакции разрядки
тотчас дает осознать это другое как неудовольствие. Так же, как и напряжения, вызываемые
потребностями, и боль может оставаться чем-то «средним» между внешним и внутренним
восприятием; она проявляет себя как внутреннее восприятие и в том случае, когда причины
ее исходят из внешнего мира. Таким образом, верно, что и ощущения и чувства делаются
сознательными только тогда, когда прибывают в систему В. Если переход прегражден, то
они не превращаются в ощущения, хотя в процессе раздражений соответствующее им
«другое» то же самое. Сокращенно и не совсем правильно мы говорим тогда о
бессознательных ощущениях и удерживаем не вполне оправданную аналогию с
бессознательными представлениями. Разница заключается в том, что для того, чтобы сделать
БСЗ представление СЗ, надо сначала создать для него соединительные звенья, а для
ощущений, передающихся непосредственно, это отпадает. Иными словами: различие СЗ и
ПСЗ для ощущений не имеет смысла. ПСЗ здесь отпадает – ощущения или сознательны или
бессознательны.
Теперь.полностью выясняется роль словесных представлений. При их посредстве
внутренние мыслительные процессы становятся восприятиями. Кажется, будто доказывается
положение: всезнание исходит из внешнего восприятия. При перегрузке мышления мысли,
действительно, воспринимаются как бы извне и поэтому считаются верными.
После этого выяснения соотношений между внешним и внутренним восприятием и
поверхностной системой В-СЗ мы можем приступить к выработке нашего представления о
«Я». Мы видим, что оно исходит из В как своего ядра и затем охватывает ПСЗ, опирающееся
на остатки воспоминаний.