Остатки слов происходят, в основном, от акустических восприятий.

Эти словесные представления являются остатками воспоминаний – когда-то они были
восприятиями и, как все остатки воспоминаний, могут быть снова осознаны. Но прежде, чем
продолжать говорить о их природе, выскажем новое, появившееся у нас представление:
сознательным может стать только то, что когда-то уже было СЗ восприятием и что, помимо
чувств изнутри, хочет стать сознательным; оно должло сделать попытку превратиться во
внешние восприятия. Это делается возможным при помощи следов воспоминаний.
Мы представляем себе, что остатки воспоминаний содержатся в системах,
непосредственно соприкасающихся с системой В-СЗ, так что их загрузки легко могут
распространиться изнутри на элементы этой системы. При этом тотчас же приходят в голову
галлюцинации и тот факт, что caмoe живое воспоминание все же можно отличить как от
галлюцинации, так и от внешнего восприятия; но так же быстро устанавливается суждение,
что при оживлении воспоминания нагрузка сохраняется в воспоминательной системе, в то
время как не отличимая от восприятия галлюцинация может возникнуть тогда, когда
загрузка не только частично переходит со следов воспоминаний на систему В, но и целиком
на нее переходит.
Остатки слов происходят, в основном, от акустических восприятий, так что этим дается
одновременно особое чувственное происхождение системы ПСЗ. Зрительные составные
части словесного представления можно пока оставить без внимания, так как они вторичны и
приобретены чтением; то же касается зрительных образов слова, которые, кроме как у
слепых, играют роль подкрепляющих знаков. Ведь слово, собственно говоря, – остаток
воспоминания о слышанном слове.
Мы не должны, для упрощения, например, забывать о значении оптических остатков
воспоминаний о вещах или отрицать возможность осознания мыслительных процессов при
помощи возврата к зрительным остаткам (а это, как будто, многими людьми
предпочитается). Изучение сновидений и предсознательных фантазий, по наблюдениям И.
Фэрендонка, может дать нам представление о своеобразии этого зрительного мышления. Мы
узнаем, что при этом большей частью осознается только конкретный материал мысли, но
соотношениям, особо характеризующим мысль, нельзя дать зрительного выражения. Итак,
мышление образами лишь весьма несовершенное осознание. Оно, кроме того, как-то ближе к
бессознательным процессам, чем мышление словами, и, несомненно, онто– и
филогенетически старше, чем последнее.
Вернемся к нашей аргументации: если, следовательно, таков путь, каким нечто, само по
себе бессознательное, делается предсознательным, то на вопрос – как что-то вытесненное
сделать (пред) сознательным, – следует ответить следующим образом: нужно такие ПСЗ
средние звенья восстановить аналитической работой. Сознание остается, следовательно, на
своем месте, но и БСЗ не поднялось до СЗ.