Патологическое исследование слишком исключительным образом концентрировало наш интерес на вытесненном.

Патологическое исследование слишком исключительным образом концентрировало
наш интерес на вытесненном. С тех пор, как мы знаем, что и «Я» может быть
бессознательным в собственном смысле слова, нам хотелось бы узнать о нем больше. До сих
пор в наших исследованиях единственным опорным пунктом был признак сознательности
или бессознательности; и, наконец, мы увидели, насколько это может быть многозначным.
Все наше знание всегда связано с сознанием. Ведь и БСЗ мы можем узнать только
путем того, что делаем его сознательным. Но как же это возможно? Что значит «сделать
что-то сознательным»? Как это происходит?
Мы уже знаем, где нам искать для этого исходную точку. Мы оказали, что сознание
является поверхностью психического аппарата, т. е. мы приписали его в качестве функции
одной системы, которая пространственно ближе всего внешнему миру. Впрочем,
пространственно не только в смысле функции, но на этот раз и в смысле анатомического
расчленения. Наше исследование тоже должно принять эту воспринимающую поверхность
за исходную точку.
Скажу заранее, что СЗ – все восприятия, приходящие извне (чувственные восприятия),
и изнутри – то, что мы называем ощущениями и чувствами. Но как обстоит дело с теми
внутренними процессами, которые мы – вчерне и неточно – можем обобщить как
мыслительные процессы? Они протекают где-то в глубине аппарата в виде смещений
психической энергии по пути к действию, но доходят ли они до поверхности, которая дает
возникнуть сознанию? Или сознание доходит до них? Мы замечаем, что это – одно из тех
затруднений, появляющихся, когда хочешь взять всерьез пространственное, топическое
представление о психической деятельности. Обе возможности одинаково немыслимы,
вероятно правильно что-то третье.
В другом месте я уже высказал предположение, что действительное различие между
БСЗ и ПСЗ представлениями заключается в том, что первое происходит на каком-то
материале, остающемся неизвестным, в то время как у последнего (ПСЗ) добавляется
соединение с словесными представлениями. Этим впервые делается попытка придать обеим
системам, ПСЗ и БСЗ, отличительные знаки – иные, чем отношение к сознанию. Вопрос –
как что-то осознается? – целесообразнее выражен следующим образом: как что-то
предсознается? И ответ был бы: путем связи с соответствующими словесными
представлениями.