Мы привыкли везде применять точку зрения социальной и этической оценки и поэтому не удивимся.

«Я», прежде всего, – телесно; оно не только поверхностное существо, но и само –
проекция поверхности. Если искать для него анатомическую аналогию, то легче всего
идентифицировать его с «мозговым человеком» анатома, полагающего, что этот человек
стоит в мозговой коре на голове; пятки у него торчат вверх, смотрит он назад, а на его левой
стороне, как известно, находится зона речи.
Отношение «Я» к сознанию разбиралось неоднократно, но здесь следует заново
описать некоторые важные факты. Мы привыкли везде применять точку зрения социальной
и этической оценки и поэтому не удивимся, если услышим, что деятельность низших
страстей протекает в бессознательном; но мы ожидаем, что психические функции получают
доступ к сознанию тем легче, чем выше они оцениваются с этой точки зрения. Но здесь нас
разочаруют данные психоаналитического опыта. С одной стороны, у нас есть доказательства,
что даже тонкая и трудная интеллектуальная работа, обычно, требующая напряженного
размышления, может совершаться и бессознательно – не доходя до сознания. Эти факты
несомненны; они случаются, например, в период сна и выражаются в том, что известное
лицо непосредственно после пробуждения знает ответ на трудную математическую или
другую проблему, над решением которой оно напрасно трудилось днем раньше.Мотивы, побудившие нас предположить в «Я» еще одну ступень – дифференциацию
внутри самого «Я» – назвать эту ступень «Идеалом Я» или «Сверх-Я», разъяснены в других
местах. Эти мотивы обоснованные3. Новостью, требующей объяснения, является то, что эта
часть «Я» имеет менее тесное отношение к сознанию.
Здесь мы должны несколько расширить пояснения. Нам удалось разъяснить
болезненные страдания меланхолии предположением, что в «Я» снова восстанавливается
потерянный объект, то есть, что загрузка объектом сменяется идентификацией. Но тогда мы
еще не вполне поняли полное значение этого процесса и не знали, насколько он част и
типичен. Позднее мы поняли, что такая замена играет большую роль в оформлении «Я» и
значительно способствует становлению того, что называют своим характером.