Эта теория становится неопровержимой ввиду того, что в психоаналитической технике нашлись средства.

Эта теория становится
неопровержимой ввиду того, что в психоаналитической технике нашлись средства,
которыми можно прекратить действие сопротивляющейся силы и сделать данные
представления сознательными. Состояние, в котором они находились до осознания, мы
называем вытеснением, а силу, которая привела к вытеснению и его поддерживала, мы
ощущаем во время аналитической работы как сопротивление.
Теперь мы удобно можем, манипулировать нашими тремя терминами СЗ, ПСЗ и БСЗ,
если только не будем забывать, что в дескриптивном смысле имеется– два вида
бессознательного, а в динамическом —только один. Для ряда целей изложения мы можем
опустить это деление, но для других оно, конечно, необходимо. Мы все же к этому двоякому
значению бессознательного более или менее привыкли и хорошо с ним уживались. Но
уклониться от этой двойственности, насколько я вижу, нельзя. Различение сознательного и
бессознательного является, в конце концов, вопросом восприятия, на который можно
ответить «да» и «нет»; сам же акт восприятия не, дает нам никакой справки о том, по какой
причине что-то воспринимается или не воспринимается. Нельзя жаловаться на то, что
динамическое в своем проявлении получает лишь двусмысленное выражение.Поскольку на решение в таком вопросе, зависящем или от традиций или от
эмоциональных моментов, можно повлиять аргументацией, следует по этому поводу
заметить следующее: указание на шкалу отчетливости осознанности не содержит ничего
обязательного и имеет не больше доказательности, чем, например, аналогичные положения;
есть столько ступеней освещения, начиная от резкого, слепящего света и кончая слабыми
проблесками мерцания, что темноты, следовательно, вообще не существует; или – есть
различные степени витальности, значит, нет смерти. Эти положения, быть может, в
известном смысле и содержательны, но практически они неприменимы, и это тотчас же
обнаруживается, если выводить из "них заключения, например: значит, света зажигать не
надо или, следовательно, все организмы бессмертны. А кроме того, приравнением
незаметного к сознательному достигается лишь то, что отнимается единственная
непосредственная достоверность, вообще имеющаяся у психики.