Если Вам интересно прочесть и другие мои статьи, размещаю ссылку на канал "Радость веры: https://zen.yandex.ru/id/60dcab5daba78420bdd837a5
Доброго времени суток, уважаемые читатели!
Сегодня хотелось бы рассказать ещё об одном виде церковных треб – поминовении усопших.
Заупокойные требы по составу и длительности немного различаются между собой. Отпевание усопшего – наиболее длительное по времени Богослужение, и включает в себя дополнительные песнопения, а также молитвы на погребение покойного. Во многих приходских храмах ежедневно служат краткую заупокойную литию. А непосредственно панихида может совершаться в особые дни памяти: в день рождения, день Ангела и каждую годовщину смерти усопшего.
Общецерковное поминовение усопших обычно совершается несколько раз в году:
-в субботу, ближайшую к 8 ноября (дню памяти великомученика Димитрия Солу́нского) – этот день был установлен ещё в XIV веке князем Димитрием Донским, для поминовения воинов, погибших в битве на Куликовом поле, в связи с тем, что великомученик Димитрий был святым покровителем князя в Крещении. Если эта дата совпадёт с 4 ноября (празднованием Казанской иконе Божией Матери, когда по уставу предусмотрено всенощное бдение), то её переносят на неделю раньше, на последнюю субботу октября. Надо отметить, что в 2021 году Дими́триевская родительская суббота приходится на 6 ноября по новому стилю;
-за 9 дней до начала Великого Поста (мясопу́стная Родительская суббота);
-во 2-ю, 3-ю и 4-ю субботы Великого поста;
-через 9 дней после Пасхи (Ра́доница);
-накануне праздника Троицы (Тро́ицкая Родительская суббота).
В эти дни после Божественной литургии служат панихиду «по всем умершим, от века Богу благоугоди́вшим». В записках о упокоении при этом нельзя указывать покончивших жизнь самоубийством, а также некрещёных и неверующих людей.
В начале панихиды читается псалом 90: «Живы́й в помощи Вы́шняго…», в котором псалмопевец Давид изображает Божественное охранение души усопшего верующего человека.
Если в жизненных проблемах мы всегда можем прибегать к покровительству Божию, обещанному Христом всякому верующему в этом псалме, то в момент перехода души в мир иной нам особенно нужно просить заступления для беспомощного сейчас умершего родственника или знакомого человека. Псалом изображает мирную и спокойную жизнь человека под покровом Всевышнего. Благодаря покрову Божией благодати, умершего не могут смутить никакие страшные явления загробной жизни, открывающейся ему.
Далее следует великая екте́ния, в которой все присутствующие молятся Богу об оставлении и прощении согрешений скончавшегося, о упокоении, мире и доброй памяти почившего раба Божия, о том, чтобы скончавшийся человек мог без осуждения предстать перед страшным Престолом Господа Славы, был бы избавлен от всякого мучения, скорби и душевных страданий, и вселён там, где всё исполнено света Лица Божия.
Словами последующих тропарей выражается трепетное ожидание Господа, Грядущего к нам и подающего всем полезное Своим мудрым Человеколюбием, а также надежды на заступничество Божией Матери и Её помощь.
Если в панихиду включается 17-я кафизма (118 псалом), то, вопреки обычному порядку чтения Псалтири, она делится не на три «Славы», а на две половины, или «статии́». В этой кафизме изображается блаженство тех, кто поступал по закону Господню. При этом, в первой половине к каждому стиху присоединяется припев: «Благословен еси́, Господи». Во второй – «Спа́се, спаси́ мя».
После этого поются так называемые «Тропари по непоро́чных» - восемь новозаветных стихов, с припевом к каждому стиху из 118 псалма: «Благословен еси́, Господи! Научи́ мя оправданием Твоим». Они произносятся от лица усопшего, изображая таинственный жизненный путь человека. Примерный их перевод таков:
«Сонм святых обрёл источник жизни и дверь райскую, да обрету и я путь покаянием; я - погибшая овца, воззови и спаси меня, Спасе!
Агнца Божия проповедавшие и закланные, как агнцы, и преставившиеся, подобно святым, к вечной нестареющей жизни, Того прилежно моли́те, мученики, даровать нам прощение грехов».
Следующие стихи изображают, как Господь обращается к усопшим, оставшимся верными Ему:
«Вы, прошедшие узкий и прискорбный путь и взявшие (на себя) жизненный крест как иго, и последовавшие за Мною по вере, придите, насладитесь почестями, которые Я вам приготовил, и венцами небесными».
И верная душа отвечает своему Спасителю:
«Я – образ неизреченной Твоей славы, хотя и ношу язвы прегрешений; даруй щедроты Твоему созданию, Владыко, и очисти Твоими благостью и милосердием, и возврати мне желанное отечество, делая меня снова жителем рая.
Издревле создавший меня из небытия и почтивший Своим Божественным образом, за преступление же заповеди опять возвративший в землю, из которой я взят был, возведи меня в Свое подобие, чтобы получить образ древней красоты».
И далее: «Боже! Упокой раба Твоего и всели его в раю, где лики святых и праведники сияют, как светила небесные. Господи! Упокой скончавшегося раба, оставляя (т.е. прощая) все грехи его».
Затем прославляется Пресвятая Троица: Безначальный Отец, Сын, Собезнача́льный Отцу, и Божественный Дух, а также совершается молитвенное восхваление Пресвятой Богородицы:
«Слава: Благоговейно воспеваем Трисия́тельное Единого Божества, взывая: «Свят Ты, Отец, Безначальный Сын и Божественный Дух! Просвети нас, служа́щих Тебе верою, и избавь вечного огня».
И ныне: «Радуйся, Чистая, родившая Бога плотью для спасения всех, Ты, через Которую спасся род человеческий! Богородица Чистая, Благословенная! Да обретём и мы через Тебя рай».
После этого трижды поётся: «Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, слава Тебе, Боже».
Всё, совершаемое Богом для нас, даже прекращение нашей жизни или жизни близкого нам человека – совершается для нашего блага, которое может быть нам далеко не очевидно. И мы должны за всё благодарить Господа и нашу Хода́таицу перед Ним – Пресвятую Богородицу.
Затем следует малая заупокойная екте́ния и седа́лен: «Поко́й, Спасе наш, с праведными рабов Твоих, и всели их во дворы Твои, презирая их вольные и невольные прегрешения, совершённые в ве́дении или неве́дении, Человеколюбец».
Читаемый далее 50й псалом имеет целью сосредоточить наше внимание на собственном греховном недостоинстве.
После этого поётся заупокойный канон. В каждой из его песен есть особые тропари. Первый содержит нашу молитву об усопших к святым мученикам. В следующих двух тропарях мы молимся за умерших Господу, а в последнем -Пресвятой Богородице. Перед каждым из тропарей поётся краткая молитва: «Поко́й, Господи, души усопшего раба Твоего».
Перед девятой песнью священник возглашает: «Богородицу и Матерь Света в пе́снех возвели́чим», а в ответ хор поёт: «Ду́си и ду́ши праведных восхва́лят Тя, Господи». В минуты скорби человек по своей немощи не склонен к славословию, поэтому в панихиде восхваление Господа и Богоматери совершается святыми и чистыми духами Небесными и душами тех праведников, которые уже обрели вечное блаженство.
Далее читается Трисвято́е по Отче наш, а затем хор поёт тропари, вот их примерный перевод:
«С духами праведников скончавшихся, души рабов Твоих, Спасе, упокой, сохраняя их во блаженной жизни, которая у Тебя, Человеколю́бец.
В месте упокоения Твоем, Господи, где все святые Твои упокоеваются, упокой и души рабов Твоих, как един Человеколюбец.
Слава: Ты – Бог, сошедший во ад и узы окованных снявший, Сам и души рабов Твоих упокой.
И ныне: Едина Чистая и Непорочная Дева, Бога бессе́менно родившая, моли спастись душам их».
Затем следует сугубая заупокойная екте́ния: «Помилуй нас, Боже…» и отпу́ст панихиды, в котором выражается надежда, что Господь склонится на молитвы Своей Пречистой Матери, святых учеников-апостолов и других святых и помилует усопших, даровав им Царство Небесное. Свои милости Господь изливает также и на тех, кто потрудился в молитвенном поминовении усопших.
После отпу́ста диакон возглашает: «Во блаженном успении вечный покой пода́ждь (т.е. подай), Господи, усопшим рабам Твоим (перечисляются их имена) и сотвори им вечную память!» Это молитвенное воззвание, по словам святителя Симео́на, архиепископа Солу́нского, как бы передаёт Господу душу и тело усопшего и отсылает умершего к наслаждению присутствия рядом с Богом.
Хор в ответ трижды поёт «Вечная память».
Следует упомянуть, что в Пасхальную Седмицу у индивидуально совершаемой панихиды (поскольку общецерковная будет совершаться только по истечении первых девяти пасхальных дней, на Ра́доницу) существуют свои особенности. После начального возгласа священника поётся тропарь Пасхи со стихами; вместо заупокойного канона поётся Пасхальный канон, а в заключение требы – стихиры Пасхи.
Храни всех Бог, мира, радости и добра!!!
Понравилась статья – ставьте лайк, задавайте вопросы по теме, пишите комментарии.
Делитесь с друзьями в соцсетях.
Подписывайтесь на канал.