Происхождение христианства
Волнения среднего класса и последовавшая за ними секуляризация не полностью уничтожили религию, не отправили ее в "выставочный зал истории". Вплоть до сегодняшнего дня религия как общественная основа сохраняет свою реальность, но, кроме того, влияет на сознание современных людей. Это означает, что он используется классом принятия решений для обеспечения отсутствия препятствий и компромисса с реальными факторами теневой структуры.
"Строгий вопрос" имеет особое значение в нашей стране, в которой довольно долгое время продолжается действующий курс на клерикализацию всех сторон общественной жизни. С целью того, чтобы работники могли эффективно противостоять оцепенению легендарной, полной надежд строгой перспективы, которая отличается от подлинных законов материального мира, важно поспешно представить исторический фон развития религии. Именно этому – откуда пришло христианство - посвящена основная статья из шаблона "скептической поучительной программы", мотивацией которой является: обучение жителей в области религии.
Римская Империя в I веке
Как вы, вероятно, знаете, христианство зародилось в Римской империи в начале первой тысячи лет нашей эры. Домен вокруг тогда был огромным государством, одна часть населения которого была рабами, а другая половина была резидентами и нерезидентами (подданными), например свободными жителями подчиненных областей. Согласно списку 14 года нашей эры, насчитывалось 5 миллионов неоспоримых жителей против 55 миллионов обычных подданных, в то время как более 60 миллионов человек находились в состоянии подчинения.
Рим правил этими районами, в реальном смысле извлекая из них все соки с помощью властей, назначенных римской респектабельностью, которые получили широчайшие привилегии местного самоуправления.
Несмотря на преследования центрального правительства, провинциалы и жители также подвергались жестокому обращению со стороны огромных рабовладельцев: скромный рабский труд давал скромный товар, из-за которого мелкие собственники, рабочие и столичные ремесленники были сильно уничтожены. Они были вынуждены либо присоединиться к позициям столичного люмпен-низшего класса, либо остаться на земле и подчиниться крупным землевладельцам в качестве первопроходцев-оккупантов.
Формирование христианства
Страна христианства - это не Палестина, однако Малая Азия. Это подтверждается тем, что в наиболее авторитетном произведении христианской письменности "Откровение Иоанна" упоминается только группа азиатских народов, но ничего не говорится о палестинских. Здесь, в Малой Азии, различные еврейские паломники имеют обширную, часть предполагаемой "диаспоры рассеяния".
В условиях жизни в незнакомой стране, среди большинства "агностиков", евреи диаспоры не могли с точностью удовлетворить бесчисленные средства ортодоксального иудаизма. Постепенно отказываясь от запретов и обычаев в отношении одежды, пищи и переписки с "язычниками", евреи перестали видеть Яхве как божественную силу исключительно еврейских индивидуумов (генотеизм), наиболее впечатляющее из всех оставшихся этнических божественных существ, превратив его в "главного подлинного бога" всего человечества. Именно эти взгляды на еврейских паломников превратились в предпосылку христианского монотеизма.
Другим важным источником, повлиявшим на развитие христианской перспективы, было наставление Филона Александрийского, видного представителя еврейской "диаспоры рассеяния", который привнес возможность существования единого бога в философскую структуру в I веке нашей эры. Именно он представил идею Логоса (разума, слова) как оптимальное указание на прямого бога, посредника между Богом и миром. В христианстве логос был преобразован в дитя Божие, в Богочеловека, оставшегося среди рая и земли, во вторую ипостась Бога - троицу, расположенную между Богом-отцом и Сущностью Бога.