Письменный ДОГОВОР РУССКИХ С ГРЕКАМИ. Является драгоценным и древнейшим памятником Истории Российской, сохраненный в летописи.
Сегодня иду по берегу труда Николая Михайловича Карамзина, который ссылается на источник - летопись Нестора. Который в свою очередь повествует про жизненное путешествие Русского Князя Олега (рубеж 9-10 века н.э.). Ну и соответственно жизнь Олега неразрывно связана с Историей Русской и Историей Восточной Римской Империи так называемой Византией или проще говоря Греками.
Про описание тех событий можно почитать замечательную статью перейти по ссылочке : https://zen.yandex.ru/media/id/5ede0ae67f274d488065118a/dogovor-olegapravitelia-s-vizantiei-911-god-5f7586b2cdcd496427050460
Я хочу лишь предложить сам текст договора из труда Николая Михайловича Карамзина
ДОГОВОР РУССКИХ С ГРЕКАМИ
«Мы от роду Русского, Карл, Ингелот, Фарлов, Веремид, Рулав, Гуды, Руальд, Карн, Флелав, Рюар, Актутруян, Лидулфост, Стемид, посланные Олегом, Великим Князем Русским и всеми сущими под рукою его Светлыми Боярами к вам, Льву, Александру и Константину» (брату и сыну первого) «Великим Царям Греческим, на удержание и на извещение от многих лет бывшие любви между Христианами и Русью, по воле наших Князей и всех сущих под рукою Олега, следующими главами уже не словесно, как прежде, но письменно утвердили сию любовь и клялися в том по закону Русскому своим оружием.
1. Первым словом да умиримся с вами, Греки! Да любим друг друга от всей души и не дадим никому из сущих под рукою наших Светлых Князей обижать вас; но потщимся, сколь можем, всегда и непреложно соблюдать сию дружбу! Так же и вы, Греки, да храните всегда любовь неподвижную к нашим Светлым Князьям Русским и всем сущим под рукою Светлого Олега. В случае же преступления и вины да поступаем тако:
II. Вина доказывается свидетельствами; а когда нет свидетелей, то не истец, но ответчик присягает – и каждый да клянется по Вере своей». Взаимные обиды и ссоры Греков с Россиянами в Константинополе заставили, как надобно думать, Императоров и Князя Олега включить статьи уголовных законов в мирный государственный договор.
III. «Русин ли убиет Христианина или Христианин Русина, да умрет на месте злодеяния. Когда убийца домовит и скроется, то его имение отдать ближнему родственнику убитого; но жена убийцы не лишается своей законной части. Когда же преступник уйдет, не оставив имения, то считается под судом, доколе найдут его и казнят смертию.
IV. Кто ударит другого мечем или каким сосудом, да заплатит пять литр серебра по закону Русскому; неимовитый же да заплатит, что может; да снимет с себя и самую одежду, в которой ходит, и да клянется по Вере своей, что ни ближние, ни друзья не хотят его выкупить из вины: тогда увольняется от дальнейшего взыскания.
V. Когда Русин украдет что-либо у Христианина или Христианин у Русина, и пойманный на воровстве захочет сопротивляться, то хозяин украденной вещи может убить его, не подвергаясь взысканию, и возьмет свое обратно; но должен только связать вора, который без сопротивления отдается ему в руки. Если Русин или Христианин, под видом обыска, войдет в чей дом и силою возьмет там чужое вместо своего, да заплатит втрое.
VI. Когда ветром выкинет Греческую ладию на землю чуждую, где случимся мы, Русь, то будем охранять оную вместе с ее грузом, отправим в землю Греческую и проводим сквозь всякое страшное место до бесстрашного. Когда же ей нельзя возвратиться в отечество за бурею или другими препятствиями, то поможем гребцам и доведем ладию до ближней пристани Русской. Товары, и все, что будет в спасенной нами ладии, да продается свободно; и когда пойдут в Грецию наши Послы к Царю или гости для купли, они с честию приведут туда ладию и в целости отдадут, что выручено за ее товары. Если же кто из Русских убьет человека на сей ладии, или что-нибудь украдет, да приимет виновный казнь вышеозначенную.
VII. Ежели найдутся в Греции между купленными невольниками Россияне или в Руси Греки, то их освободить и взять за них, чего они купцам стоили, или настоящую, известную цену невольников: пленные также да будут возвращены в отечество, и за каждого да внесется окупу 20 златых. Но Русские воины, которые из чести придут служить Царю, могут, буде захотят сами, остаться в земле Греческой.
VIII. Ежели невольник Русский уйдет, будет украден, или отнят под видом купли, то хозяин может вeздe искать и взять его; а кто противится обыску, считается виновным.
IX. Когда Русин, служащий Царю Христианскому, умрет в Греции, не распорядив своего наследства, и родных с ним не будет: то прислать его имение в Русь к милым ближним; а когда сделает распоряжение, то отдать имение наследнику, означенному в духовной.
X. Ежели между купцами и другими людьми Русскими в Греции будут виновные и ежели потребуют их в отечество для наказания, то Царь Христианский должен отправить сих преступников в Русь, хотя бы они и не хотели туда возвратиться.
Да поступают так и Русские в отношении к Грекам!
Для верного исполнения сих условий между нами, Русью и Греками, велели мы написать оные киноварью на двух хартиях. Царь Греческий скрепил их своею рукою, клялся святым крестом, Нераздельною Животворящею Троицею единого Бога, и дал хартию нашей Светлости; а мы, Послы Русские, дали ему другую и клялися по закону своему, за себя и за всех Русских, исполнять утвержденные главы мира и любви между нами, Русью и Греками. Сентября во 2 неделю, в 15 лето (то есть Индикта) от создания мира...[2 сентября 911 г.] А если это так, то 2 сентября 6420-го года с индиктом 15 есть 2-е сентября 911-го, а не 912-го года. Н. Маркс.»
Ну наверное скандинавские послы Олега видели примерно такую картину когда подписывали договор. Как говорит Николай Михайлович Карамзин: "Император, одарив Послов золотом, драгоценными одеждами и тканями, велел показать им красоту и богатство храмов (которые сильнее умственных доказательств могли представить воображению грубых людей величие Бога Христианского) и с честию отпустил их в Киев, где они дали отчет Князю в успехе посольства."
Я считаю, что этот договор это существенный успех в политике Олега в зарождавшиеся Руси на мировой арене, который предопределил ход Истории Русского государства.
Тысяча лет назад, 2 сентября 911-го года, между Русскими и Греками был заключен мирный ряд, известных под именем договора Олега.
По нашей летописи этому договору предшествовал поход Олега на Царьград в 907 г. и заключенный им тогда первый договор с Греками. Однако в достоверности летописного известия об этом договоре некоторые исследователи сильно сомневаются и, таким образом, первым несомненно достоверным договором между Русскими и Греками следует считать второй договор Олега 911-го года.
Как известно по летописи, вслед за этим договором последовали дальнейшие договоры - Игоря 945-го года и Святослава 971-го года, завершившие собой походы наших князей на Византию, Игоря в 941- м и 944-м годах и Святослава в 967-968 и в 971-м годах.
Византийские источники, не зная ни одного из этих договоров, в то же время упоминают о договоре Святослава с императором Никифором, заключенном, по всей вероятности, по случаю приглашения Русского князя на Болгар.
Существовали ли договорные отношения до времени Олега и заключались ли договоры после Святослава - источники не говорят. Правда, Бертинская летопись приводит любопытный рассказ о том, что в 839-м году, вместе с послами Византийского императора Феофила, к Людовику Благочестивому прибыли какие-то Россы, приходившие в Царьград от имени всего Хакана, но до сих пор не разрешен спор - может ли быть отнесен этот рассказ к нашей Руси. В то же время источники дают определенные сведения о походах Русских на Византию до времени Олега и в последующий за Святославом период. Из них мы знаем о нападении Аскольда и Дира на Царьград в 860-м году, о предприятиях Владимира Святого, наконец, о походе Владимира Ярославича в 1043-м году.
Последним неудачным походом завершается стремление Русских к Византии. Домашняя усобица и борьба со степью - с Печенегами, а затем с Татарами - заставляют надолго забыть об историческом пути в греки».
ссылка http://www.bibliard.ru/vcd-1627-1-2098/index.html