Не знаю, как вы, а я любитель почитать искусствоведческие статьи, особенно о живописи. Что ни говори, а они помогают лучше понять то или иное произведение, дабы еще больше восхититься и насладиться прекрасным.
Так, намедни с интересом познакомилась с весьма любопытной статьей о работах Николая и Святослава Рерихов, объединенных одной темой: священный камень Чинтамани.
Двухсоставное слово «Чинтамани» – весьма таинственное и непривычное для нашего слуха. С санскрита оно переводится как «драгоценный камень мысли».
В Европе этот камень, являющийся уникальной мировой реликвией, известен как священный Грааль. На самом деле Чинтамани – это не просто камень, а фрагмент находящегося в Гималаях главного камня, родиной которого, согласно легенде, является каким-то образом связанное с Землей созвездие Орион. Когда-то, очень давно, опять-таки согласно легенде, камень с Ориона стал своеобразным магнитом, благодаря которому на нашей планете была основана великая община света, братство, называемое на Востоке Шамбалой. Там, в Шамбале, и хранится главный камень, а вот его осколок (Чинтамани) кочует по миру, появляясь то тут, то там в руках людей, готовых и могущих способствовать эволюции планеты.
Согласно преданиям, в свое время «кристалл жизни», оберегавший и чудесным образом оповещавший своего временного владельца о разных значимых событиях (камень то начинал светиться, то издавал треск, то тяжелел, то становился невесомым...), поверх всех золотых украшений носил достославный правитель Атлантиды Курновуу. Отбитую по собственному приказу часть Чинтамани поместил в свой серебряный перстень царь Соломон. Владел камнем и объединитель Индии Акбар, и многие-многие другие известные нам исторические личности. Побывал камень даже в древнем Новгороде, где некоторое время хранился в ризнице Святой Софии, но, как писала Елена Рерих, «новгородский богатырь разбился о Камень – обо не верил». Причем что удивительно, Чинтамани каким-то чудесным образом сам оказывался в руках тех, кому предназначался, и надолго не задерживался у тех, кто брал его силой, похищал (а случалось и такое), ибо удел камня – быть в руках исключительно светлых, чистых, достойных людей...
6 октября 1923 году Чинтамини был прислан пребывавшей тогда в Париже семье Рерихов. Представляете, прислали его в обычном посылочном деревянном ящике, надписанном ровным почерком по-французски. В посылке находился камень, помещённый в кожаный ларец.
А теперь на время отвлечемся от Чинтамани и вернемся к статье искусствоведа.
Очень подробно он описал изображенную на картине Николая Рериха «Держательница Мира. Камень Несущая» держащую в руках заветный ларец монументальную женскую фигуру на фоне гор.
Голова женщины будто устремляется в небеса – так раньше иконописцы изображали святых, которые считались связующим звеном между небом и землей. Очень хорошо, что на это было обращено внимание зрителей. Сама бы я, честно, такого не заметила. Много интересного было также написано и о построении композиции картины, и о фоне, что весьма важно для понимания произведения.
А вот дальше искусствовед начал задаваться вопросами, на которые, признаюсь, я ждала, будут, в конце концов, даны ответы. И, правда, почему на картине, посвященной Елене Рерих, ее муж художник Николай Рерих ни с того ни с сего изобразил фигуру женщины, имеющей абсолютное сходство с известной скульптурой маркграфини Уты, украшающей интерьер Наумбургского собора святых апостолов Петра и Павла в Германии?
Какое отношение к всему этому имеет Елена Ивановна, коли уж ей посвящена картина? И почему, наконец, в руках Уты тот самый священный ларец, который получили с Чинтамани внутри сами Рерихи?
Но ответов так и не последовало. Их заменили рассуждения о вечной женственности, которую, по-видимому, символизировала феодалка из средневековой Германии. Между тем, ответы были на поверхности. Правда, чтобы их получить, следовало раздвинуть привычные горизонты, заглянуть за грань мира материального. И тогда отгадка всплывала сама собой.
В общем, в итоге я попыталась разобраться, при чем тут Ута, почему она держит в руках священный ларец и как связана со всем этим Елена Рерих.
Ответы на поставленные вопросы дает сам художник. В одном из писем 1922 года к своему секретарю, основателю Латвийского общества Рериха Владимиру Шибаеву он пишет: «Жена моя видит перевоплощения...». А вот это уже объясняет многое. Видела Елена Ивановна, разумеется, и свои собственные реинкарнации. Потому знала, что в одной из жизней она и была той самой, жившей в Германии маркграфиней Утой, женой правившего маркграфством Мейсен, преданного королю отважного воина маркграфа Эккехарда II (им был в той жизни Николай Рерих).
А при чем же тут священный ларец с Чинтамани?
А очень даже, оказывается, при чем. Любопытна сама история ларца, в котором Рерихам был прислан священный камень. Она описывается Еленой Ивановной: "... Легенда, записанная в "Криптограммах Востока" – истина... Знаменитый раввин Моисей де Леон, составитель Зохара, преследуемый испанцами во время гонения на евреев, нашел защиту в лице германской феодалки, допустившей его и гонимых в свои владения. В благодарность он подарил ей талисман и этот драгоценный кусок кожи. Феодалка приказала сделать из этой кожи ларец и хранила в нем полученный талисман...". Ларец, следует заметить, был обтянут древним пергаментом с магическими знаками, принадлежавшим некогда царю Соломону. Вот почему он назван Еленой Рерих драгоценным куском кожи. А вот основы каббалистического учения испано-еврейский мистик, автор главного труда по каббале (эзотерическое течение в иудаизме) - книги Зохар - Моисей де Леон, которого со товарищи укрыла от преследователей маркграфиня Ута, собирал по поручению самого братства.
Зная все это, совсем нетрудно дать ответ и на другой вопрос, поставивший в тупик искусствоведа, лишь порассуждавшего о том, что в картинах Рерихов нет ничего случайного, а значит, следует все-таки искать ответ на интересующий вопрос. А теперь, внимание, вопрос: почему в 1928 году Святослав Рерих написал портрет своего отца, держащего в руках уже знакомый нам старинный ларец, в необычном одеянии, которого тот никогда не носил, — в костюме Таши-Ламы (один из двух наивысших лам; пожизненная высшая должность настоятеля монастыря Таши-Лунпо, духовный наставник Далай-Ламы)?
Опять-таки, если раздвинуть горизонты, ответ оказывается на поверхности. И дает его сам Николай Рерих в уже упоминавшемся письме 1922 года к Владимиру Шибаеву. Раскрыв секрет, что жена его видит перевоплощения, Николай Константитнович продолжил: «... На мне она видела десять ликов. Особенно яркие китайский III века до Р. Х. и тибетский около 200 лет тому назад».
Так вот это упомянутое тибетское воплощение, бывшее около 200 лет назад, по-видимому, и объясняет, почему Святослав Рерих изобразил своего отца в костюме тибетского Таши-Ламы.