Позвольте вначале поделиться сегодняшним сообщением АиФ-Москва, Моcква, 7 октября, а после - кратко проанализировать ситуацию и серьезно подумать о том, что можно сделать:
"Председатель Следственного комитета России Александр Бастрыкин наградит Романа Ковалёва, который заступился за девушку в метрополитене Москвы, после чего его избили трое пьяных мужчин, сообщает пресс-служба ведомства.
Молодому человеку вручат медаль «Доблесть и отвага». Глава СКР дал поручение подготовить необходимые для этого документы.
В ведомстве отметили неравнодушие, храбрость и активную гражданскую позицию 25-летнего Ковалёва.
«Не вступая в конфликт, он сделал замечание, за что был жестоко избит агрессивно настроенной к окружающим компанией», — рассказали в пресс-службе. В настоящее время он остаётся в больнице.
Инцидент произошёл вечером 4 октября в вагоне поезда метро между станциями «Измайловская» и «Первомайская» на Арбатско-Покровской линии Московского метрополитена.
Нападавшие вскоре были задержаны и арестованы. Их обвиняли в хулиганстве, а позднее СКР завёл уголовное дело о покушении на убийство.
Как сообщает РИА Новости со ссылкой на источник в правоохранительных органах, все трое являются уроженцами Дагестана и раньше уже были судимы. При задержании они угрожали сотрудникам полиции ножом и перцовым баллончиком.
Сам Ковалёв ранее раскрыл подробности нападения, рассказав, что в полном вагоне метро никто не попытался прийти ему на помощь."
Я пишу эту статью в контексте недавних предыдущих двух статей: Библия о мигрантах и Библия и мигранты. Кажется, уже никому в России не надо объяснять - чем опасно создание солидарных национальных диаспор в России. Мы говорили о том, что в отношении к мигрантам Библия дает очень четкое руководство. Это, в первую очередь, недопущение создания этнических государств внутри другого этноса. Во-вторых, очень избирательный отбор мигрантов. В-третьих - усиленная интеграция мигрантов в культуру и традиции основного этноса. Мы говорили о том, что потеря русским народом на территории России своей роли как гегемона - обернулась бы великим несчастьем как для русского народа, так и для мигрантов.
Сегодняшняя статья о награждении этого смелого человека - это определенные шаги со стороны государства - шаг к признанию проблемы, и робкий шажок к поиску ее разрешения простыми гражданами. То, что сделал Роман Ковалёв - это подвиг. То, что сделали нападавшие - это преступление. Но то, что сделали остальные люди, наши сограждане, в том полном людей вагоне метро - как назвать это? Не хуже ли это самого преступления?
И как это нас, русских людей, характеризует? В глазах тех же мигрантов? Достойны ли мы если не уважения, то хотя бы жалости? Не знаю... Мне трудно представить трех русских парней, пристающих к дагестанским девушкам и избивающим дагестанского парня в Дагестане. Шансов выйти живыми из того вагона у них, наверное, не было бы...
Как же мы оказались в такой ситуации? Как из нее выйти? А оказались мы в ней давно, еще в 1917-18, когда жалкая группка мигрантов во главе с Лениным захватила власть в стране, и когда, можно сказать на глазах народа хватали и убивали батюшку-царя, матушку-царицу и их пресветлых деток. А потом, за эту мерзость, всей стране придется долго расплачиваться тем, что будут стоять и наблюдать, как убивают самых лучших людей, невинных людей, как запихивают пол-страны в лагеря - стоять, смотреть, и молчать. У людей за сто лет выработалась уже такая привычка. Нас разобщили в щепки - потому что в 1917-ом мы открыли для этого дверь своей Пандоры, и до сих пор не закрыли ее. А закрывается она только покаянием.
Посмотрел бы я, как в Царской Руси трое заезжих мигрантов насилуют девушек и избивают, убивают мужчин и женщин. Роман Ковалёв в то время не получил бы награды - потому что весь вагон (трамвая, или чего там) моментально навел бы порядок. Точнее, не допустил бы и тени подобного беспорядка. Первые в России добровольные дружины были созданы в Москве еще в 1881 году и ставили своей задачей оказывать содействие полиции в поддержании порядка.
И вот, после 1917-го - нас воспитывали иначе. Нас настойчиво, десятилетиями воспитывали в страхе: и Грузин на троне был куда грознее доброго русского царя. В нас настойчиво истребляли солидарность. И только война, страшная Вторая Мировая - вернула нам частицу растерянной солидарности.
Я знаю, есть много поклонников СССР, которые разозлятся на меня. И вправду - при СССР, пожалуй, такая ситуация, о которой мы говорим, была бы вряд ли возможна. Мы скатились сегодня еще ниже, я согласен. Но все же только Царская Россия знала настоящую солидарность.
Восстановить эту солидарность - это и значит спасти Россию. Никакие новые законадательства, никакие вливания в экономику, никакие внешнеполитические маневры - не спасут Россию. Ее спасет только солидарность граждан.
В советское время добровольные народные дружины стали самой массовой общественной организацией, участвовавшей в охране общественного порядка и оказывающей содействие правоохранительным органам, но практически прекратили свою деятельность в конце 80-х годов прошлого столетия. И нам бы пока хотя бы ее восстановить. Но предыдущая, царская модель - была еще более эффективной.
В Царской России общество было устроено по принципу максимального доверия к гражданам. Общество состояло из землячеств (не путать с национальным мигрантскими землячествами сегодня), из общин и из "мира". После 1911-го года общины и артели крестьян, рабочих и служащих получили такие невероятные по современным понятиям права и полномочия, что сегодня трудно поверить, что так было. Общины сами принимали решения - что делать с хулиганами, правонарушителями, платить или не платить налоги, где строиться, а где нет, сколько нужно больниц и школ, где проложить дорогу и т.д.
По такому принципу (только с меньшими правами) выстроено сегодня общество в ряде процветающих стран. В Израиле люди живут в основном в кибуцах - общинах, принимающих практически все важные решения на территории кибуца, вплоть до вопросов безопасности и охраны, а также вопросов о том, кого принимать в кибуц, а кого нет. По такому же принципу основаны кантоны в Швейцарии, поселения в Германии и т.д.
Помню, когда я первый раз приехал на машине в Германию - это было в 1993 году - то свернул в один лесок, к симпатичному маленькому озеру. Мне хотелось после дальней дороги освежиться, искупаться. Я видел предупреждение, что это - частная земля, но не придал ему значения. В конце концов никакого преступления я не планировал, да и вообще в ту пору я еще жил остатками советского менталитета.
И вот, только я подъехал к этому маленькому прудику, снял носки, как неизвестно откуда подкатывает мотоцикл с люлькой - прямо как де-жа-вю военных лет. На мотоцикле - двое немцев в камуфляжной одежде, а в люльке - немецкая овчарка, не сводящая с меня глаз. Прямо сцена из кинофильма о войне - "фрицы приехали". Это не была полиция - это были добровольцы из местной общины городка. Община назначает людей (с согласия этих людей), которые бы, сменяя друг друга по сменам, дежурили бы на территории городка, следили бы за порядком. Я им улыбнулся, надел носки и поехал дальше.
В ту пору много русаков приехало в Германию, и вели мы себя частенько не совсем по-немецки. Вот, немцы помогали нашим адоптироваться, войти в их общество. И для этого, естественно, немецкие общины создавали и общественные патрули, которые вежливо, но твердо, указывали людям на допустимое и недопустимое поведение. На Западе народные дружины создаются снизу, они создаются местным самоуправлением - и это есть элемент гражданского общества.
Там есть, конечно, и полиция. Но полиция не будет гоняться за каждым, кто заехал искупнуться на это озеро. Они не сделают замечание мигранту из другой страны, плюющему семечки на вымытый шампунью тротуар... Они не придут к вам и не спросят: почему вы не моете с порошком использованные консервные банки, когда выбрасываете их? Ведь это приведет к тому, что в общине будут летать мухи. Полиция не прийдет и не скажет этого. Община - в том или ином образе - обязательно придет.
В Советском Союзе одно время был настоящий кризис с хулиганами. Я помню, как в некоторые другие районы города просто нельзя было пойти таким мальчишкам, как я - из другого района. Глупость, конечно, но это все было. И тогда начали призывать народных дружинников. Помните таких - с повязками ходили? И я ходил, когда стал юношей. На дискотеки, на дежурства по улицам, на выходе из кинотеатров и т.д. Нас посылали - мы ходили. Ничего героического я не совершил, вообще ничего. Но ведь это как раз и хорошо: спокойствие на улице - лучше, чем геройство на той же улице. В СССР, кстати, дружины имели статус общественных самодеятельных организаций.
Мы можем и должны отмечать своих героев - таких, как Роман Ковалёв. Но куда важнее для нас, как граждан, жить в атмосфере, которая в принципе не допускает такой дикости. На место редкому геройству должен прийти систематический порядок, наведение которого невозможно силами одной лишь полиции и государственного аппарата. Если страна, в которой мы живем - наша страна - то мы в ответе за происходящее в ней.
Даже в мнительном и подозрительном Советском Союзе гражданам доверяли отряды народных дружин, которые, кстати, и навели порядок в городах - положили конец массовым дракам, избиениям и хулиганству. Не прижало ли нас еще к той стене, где мы вынуждены будем вернуться к этому? К тому, что каждая община, каждый район, каждая деревня и село будут наделены полномочиями поддерживать у себя порядок? Принимать самостоятельные решения, производить задержания нарушителей порядка и работать по профилактике - предотвращению таких вот ситуаций.
Когда я приезжаю в город, в Тулу, я во многих местах слышу громкую азиатскую речь. Но в Туле я еще могу, к примеру, сделать замечание мигранту, который в общественном месте кричит что-то по телефону по громкой связи. Когда наши милые гости в сравнительно небольшом числе - они довольно милы, и прислушиваются к замечаниям. Когда же я приезжаю в Москву - я чувствую свое бессилие... Как и многие из вас, вероятно.
Это потому, что мы привыкли расчитывать только на себя самих и, может быть в каких то случаях - на государство. Мы не привыкли расчитывать на себя, как на НАС, как на общину людей, как на солидарность русского человека, как на ответственных за происходящее вокруг нас.
Конечно, искушением для всякого, даже самого целомудренного (если такие есть) государства является желание "поставить людей на место", лишить их солидарной реакции. Но это - признак того, что государство не в ладах со своими гражданами - не доверяет им.
Действительно, есть государства, в которых правители доверяют только хорошо оплачиваемой полиции и войскам. Обычно такие государства называются "диктатурой". Для таких государств характерен страх перед гражданами, который выражается в запрете собраний и манифестаций, в усложнении в приобретении оружий и т.д. Это - нездоровый признак. Такие долго не живут.
Есть, напротив, общества, в которых гражданам доверяют, и в которых граждане принимают ответственность за происходящее в их общинах, кибуцах и землях. Так было - в невероятной, немыслимой по нынешним временам степени - в Царской Руси, где община решала все - в рамках Закона, естественно. Эти традиции необходимо возраждать в России, если мы любим Россию, не хотим, чтобы она исчезла.
Я хотел бы, чтобы наши светлые головы, правители, депутаты и прочие задумались: Почему бы и нам не иметь свои сельские и городские народные дружины, которые бы, вместе с полицией, отвечали бы за порядок на вверенной им территории? Которые занялись бы не столько разрешением сложившихся конфликтных ситуаций и драк (это было бы плохим менеджментом), но предотвращением беспорядков? Чтобы они были наделены соответствуюшими полномочиями, имели определенные права.
Одно дело, когда правонарушителю делаю замечание я - это важно, с этого все и начинается, наша солидарность. Но совсем другое дело, когда к нему подъедут мотоциклисты в форме народных дружинников. Которые могут привести его к ответу. Добро должно быть в некоторых ситуациях и с кулаками - которые распускать зазря не стоит. Мы должны быть уверены в себе и снисходительны. Это - наша земля.
Если есть чувство ответственности, если есть люди, готовые прийти на помощь, люди неравнодушные, не боязливые - то будет порядок. То будет уверенность и солидарность друг с другом. Это - основа порядка в обществе. Такое общество не допускает в себя те проблемы, с которыми мы сегодня пытаемся бороться.
Выводы
Солидарность, а вместе с нею и свобода, были утеряны русским народом, когда люди нарушили присягу, не воспротивились злу, и не уберегли государя. Ни солидарности, ни полноты свободы и порядка невозможно достичь без покаяния за происшедшее. И пусть вас, меня - там не было, при "штурме" Зимнего, при мучениях царской Семьи в подвале Ипатьевского дома - но у каждого из нас должно быть понимание того, что произошло. Понимание того зла, которое произошло, и сожаление об этом свершившемся зле. Это и есть, если хотите - раскаяние. А куда его направить - Господь каждому подскажет.
Я верю, что при восстановлении на Руси монархии и при воцарении Белого царя страна будет жить по принципам самоуправления: общины будут сами решать, как им жить, как, в рамках Закона Божьего и государственного, обеспечивать порядок, безопасность и процветание на местах. Думаю, что уже сегодня хорошо было бы депутатам заняться настоящим делом: хотя бы уже научиться уважать своих людей и доверять им.
В мутном омуте - известно кто водятся. Кому-то он, может, и нужен - этот мутный омут. Но точно не нам. Если вы и я - если мы - начнем молиться о том, чтобы так было - так и будет! Бог ответит на молитвы, Он откроет глаза, кому надо, в том числе и нам самим, и Он направит ситуацию. Он только и ждет, чтобы мы начали сначала (обратите внимание на порядок!): 1) молиться, и потом уже только 2) трудиться, что-то систематически делать. Иначе мы дров наворочаем, как всегда. Благими намерениями - сами знаете куда путь выстлан...
Ну, и хочу присоединиться к поздравлениям ко Дню рождения Президента России. Владимир Владимирович много сделал, надо признать, для наведения порядка в стране. Но еще больше предстоит сделать.