Если вы пропустили первую часть поста "Зачем читать?" То прошу сначала ознакомиться с ней.
Мое высказывание субъективно и не претендует на истину. Я обычный читатель.
ДЛЯ ТЕХ, КТО ПРОЧИТАЛ (разбор книги и в чем ее фишка, спойлеры неизбежны):
Повесть так изумительно написана, что после первого прочтения все остается совершенно непонятным, только яркие впечатления играют в груди. Давайте постараемся подумать, о чем же произведение. Можно, конечно, сразу сказать, что автор выступает за чистоту человеческого сердца, но этого нам недостаточно.
Первое, что нас цепляет – название повести. Что такое косморама? Это игрушка в виде деревянной коробки со специальным маленьким оконцем, сквозь которое можно было разглядывать фрагменты изображения. Крутя ручку, картинка постепенно двигалась. Как правило, это были длинные ленты-панорамы, которые наматывали на валики внутри коробки. По сути, так в начале XIX века начала зарождаться анимация. Интересна этимология слова: от греч. kosmos – вселенная, и orama – вид.
Главный герой по имени Владимир получает в подарок от доктора волшебную космораму, там он видит не картинки, а вселенную, в которой живет, но без лжи и прикрас, без помутнений разума, а чистый, истинный мир причин. Мы это понимаем потому, что именно там маленький Володя видит измену своей тетушки с офицером. Прикоснувшись к подаренной игрушке, герой получает способность ясновиденья, которая, правда, проявляется позже.
Благодаря космораме Володе дается шанс понять, что мир, в котором он живет, не такой, каким кажется на первый взгляд. Внешняя сторона – однобока и, следовательно, обманчива. Он видит, что светский образ жизни очень искусственный и фальшивый, но в силу своего возраста этого, к сожалению, не осознает. Дальше мы видим Владимира уже взрослым, который стал неотъемлемой частью светской жизни. Во многом он подобен Онегину: такой же образованный, но совершенно поверхностный, легкомысленный и гордый сладострастник-денди.
То, каким мы увидели Владимира в детстве и каким увидели в зрелости, очень и очень важно. В любой культуре, как и у славян, было поверие, что «видеть невидимое» может только ребенок, поэтому он от природы мудр. Или, выражаясь психологическим языком, детство – то время, когда мы ведем себя естественно, когда наш ум чист и не отождествляется с какими-либо социальными ролями. Играть в солдатиков и быть солдатиком – разные вещи. Уже потом, когда нас начинают воспитывать, и мы вынуждены социализироваться: «кем ты будешь, когда вырастешь?» и прочее, тогда мы неизбежно смотрим на мир сквозь шоры, ведь у ученого взгляд на мир научный, у математика математический, у экономиста экономический и так далее. Более того, у взрослого человека появляются страсти, каждый из нас в душе хочет секса, денег, власти и прочего.
Так и в повести нашего главного героя бросает между двумя состояниями: 1) мудростью, чистым виденьем и 2) наваждением, мутным виденьем. Их символизируют две женщины: Софья и Элиза. Первое имя у нас ассоциируется с мудростью, ведь оно так и переводится, а второе имя у нас ассоциируется с чем-то аристократическим, поскольку, как мне кажется, раньше в высших слоях часто давали имена Элизабет, Елизавета, Изабелла. Важно, что аристократичность придает им первая гласная буква, ведь сокращенная форма «Лиза» уже воспринимается иначе. А аристократичность и порочность, как будет видно дальше, ходят рука об руку.
В повести видно, что Софья ведет простой образ жизни и не притворяется, не играет на публике, как ее тетушка. Да, она не так образованна, как Владимир, зато гораздо мудрее его, поскольку познает мир интуитивно (да и вообще в то время с женским образованием было туго). Элиза же, наоборот, типичная дворянка, которая ведет светский образ жизни, посещает балы и салоны, где никого не волнует истинная, естественная сторона жизни, без прикрас, где важнее подать себя иллюзорную, а не настоящую, как требует того общество.
Два состояния, две женщины отражают также и два мира: 1) внутри косморамы (внутренний, душевный) и 2) снаружи косморамы (внешний, ложный). «…когда доктор взял меня за руку и стал щупать пульс, говоря: «Что с вами?» – его двойник улыбнулся. «Не верь ему, – говорил сей последний, – или, лучше сказать, не верь мне в твоем мире. Там я сам не знаю, что делаю…» Так наш герой всю повесть и разрывается между двумя мирами, двумя своими «Я». Каждый раз, когда он встречается с истинным миром, его шаблонный и зависимый ум начинает сомневаться и пытаться объяснить все научно, мол, либо это болезнь, либо «Преломление зеленого луча соединено с наркотическим действием на наши нервы». НО! Видя при этом с помощью своего «магического зрения» образ Элизы, его сомнения почему-то моментально исчезают. Там, где нужны сомнения, их почему-то нет: «Элиза! Я твой! Вечно твой! Ничто не разлучит нас! – вскричал я, как будто видение могло меня слышать…» Он воспринимает наваждение как истинную жизнь. Но почему его так тянет к Элизе? Это его выбор или фатализм? Давайте разбираться.
Я считаю, что это его выбор, который привел к фатализму. Вспомните изысканно написанный эпизод о том, как они встретились: «…он (разговор) невольно завлек нас в ту метафизику сердца, которая бывает так опасна с хорошенькой женщиной… Эта странная метафизика, составленная из парадоксов, анекдотов, острот, философских мечтаний, имеет отчасти характер обыкновенной школьной метафизики, то есть отлучает вас от света, уединяет вас в особый мир… вы несете всякий вздор, а вас уверяют, что вас поняли; с обеих сторон зарождается и поддерживается гордость, а гордость есть чаша, в которую влиты все грехи человеческие: она блестит, звенит, манит наш взор своею чудною резьбою, и уста ваши невольно прикасаются к обольстительному напитку. Мы обменялись с графинею этим роковым сосудом; она любовалась во мне игривостью своего ума, своею красотою, пылким воображением, изяществом своего сердца; я любовался в ней силою моего характера, смелостью моих мыслей, моею начитанностью, моими житейскими успехами». Этот красочный момент дает нам понять, что Владимир полюбил не настоящую женщину, а собственную страсть к самому себе, как это часто и происходит в нашей жизни. Он называет любовью то, что любовью не является. Он самый обыкновенный нарцисс.
Помните миф о нем? Юноша был настолько горд собой, что никого не считал достойным своей любви, поэтому и отверг любовь нимфы Эхо. Его наказала богиня Афродита: однажды Нарцисс увидел свое отражение в реке и влюбился в него. Нарцисс влюбился в иллюзорное представление самого себя, в собственную гордыню, в собственный искусственно созданный образ, но наше зеркало не может дать нам любовь. Он умер, так и не узнав, что такое любовь. Таков закон: если мы не можем дать любовь, то мы не можем ее и получить.
Тоже самое мы видим и в повести, ведь Владимир отвергает Софью по той же причине: «один простодушный вопрос невинной девушки невольно восстанавливал первобытную чистоту души моей; я забывал все гордые мысли, которые возмущали мой разум… Что чувствовал я к Софье? Мое чувство было ли любовь? Нет, любви некогда было укорениться, да и не в чем; Софья своим простодушием, своею детскою странностью, своими сентенциями… могла забавлять меня – и только». Герой выбирает Элизу, потому что Софья принадлежит к миру чистому, безыллюзорному, она невольно разрушает ложный образ Владимира, а этого больше всего и боится любой Нарцисс, который ценит в первую очередь игру в зеркала. Софья чувствует, что ему нужна помощь, читает ему сказку про богача и бедняка в пещере – толку ноль, герой настолько слеп и зависим от своей персоны, что ему даже не нужна Элиза физически, ему и образа ее достаточно. Владимир сам видит в космораме страшное будущее, которое его ожидает, если он уйдет к Элизе – тщетно, и это не работает. У него был шанс поступить иначе, но он сделал свой выбор, который привел его к фатальным последствиям. Так наш герой принял иллюзорное за действительное и отправился в соответствующий мир. К сожалению, в своей жизни мы постоянно совершаем подобную ошибку: то, что приносит страдание, принимаем за счастье.
Но интересно, что Владимир таким не был изначально, ведь ребенком он воспринимал мир чисто. Смерть его родителей, его нарциссизм, его тяга к Элизе, преступления ее мужа, измена первой тетушки из детства, даже капризность и ограниченность второй тетушки, трагическая смерть семьи в пожаре – все это парадоксальным образом взаимосвязано (неспроста все персонажи в повести имеют родственные связи, пусть и дальние, дворяне ведь). Вспомним самое важное видение героя, когда граф вдруг оживает: «Все эти происшествия его жизни (речь идет о темном прошлом графа) чудно, невыразимо соединялись между собою живыми связями; от них таинственные нити простирались к бесчисленным лицам, которые были или жертвами, или участниками его преступлений, часто проникали сквозь несколько поколений и присоединяли их к страшному семейству; между сими лицами я узнал моего дядю, тетку, Поля; все они были как затканы этой сетью, связывавшею меня с Элизою и ее мужем… вся эта чудовищная вереница примыкала к нему, полумертвому, и он влек ее в мир вместе с собою; живые же связи соединяли с ним Элизу, детей его… Как описать сплетения всех внутренних побуждений, возникающих в душе человека, из которых здесь каждое имело свое отдельное, живое существование?.. Каждое из них магически порождало из себя новые существа, которые в свою очередь впивались в сердца других людей, отдаленных и временем, и пространством. Я видел… как малейшие поступки, слова, мысли в течение веков срастались в одно огромное преступление, которого основная причина была совершенно потеряна для современников… В эту минуту вся история нашего мира от начала времен была мне понятна… Я видел, как минутное побуждение моего собственного сердца получало свое начало в делах людей, существовавших до меня за несколько столетий…» По сути, тут Одоевский красочно описал закон Кармы. Если взглянуть на эту проблему психологически, то не уверен можно ли этим принципом охватить весь мир, но на уровне одной семьи точно можно, ведь мы с вами уже обсуждали проблему комплекса, который передаются из поколения в поколение в романе «Острые предметы» Гиллиан Флинн.
Так и в повести главный герой больше обеспокоен своим искусственным образом, который создал не столько он сам, сколько требование общества и воспитание дворянской среды. Надевать маску перед публикой часто вынужденная мера, это нормально, но влюбляться и боготворить эту маску, жить в ней постоянно, даже убивать ради нее (как граф) – ужасно и, самое важное, приносит вред и себе самому, и другим. Именно поэтому у повести такой символический конец: «…я там – ужасно сказать, – я там орудие казни?» Владимир не смог побороть свой самый тяжелый порок – гордыню, которая крепко связывает его с графом и дядей, однако, хоть и недолго, «иногда, когда слезы чистого, горячего раскаяния льются из глаз моих, когда, откинув гордость, я со смирением сознаю все безобразие моего сердца, – видение исчезает, я успокаиваюсь».
Мне кажется, исходя из сказанного, что посыл повести можно сформулировать так: когда притворство и игра важнее истины – это приводит к коллективной катастрофе, тогда человек извращает не только свою душу, но и души ближних.
Ваши лайки и комментарии дают жизнь каналу. Группы: VK и TG. Еще вы можете скачать мой роман, подробности тут.
Будьте собой и цените это в других!
#литература #культура #книги #фантастика #психология #саморазвитие #россия #ужасы #романтизм #русская литература