Часть II: Ермак - кто он: его национальность от куда родом и происхождение?
Описание внешности, содержащейся в Ремезовской летописи, наталкивает на мысль, что Ермак мог иметь тюркские корни:
«Велми мужествен и разумен, и человечен, и зрачен, и всякой мудрости доволен, плосколиц, чёрн брадою и власы прикудряв, возраст [рост] средней, и плоск, и плечист».
Как видно описание не совсем славянской внешности, а больше ногайца или башкира.
В тоже время Карамзин повествуя о внешности Ермака сообщает что был он «глазами светел». Вот только от куда эти данные неизвестно.
Далее Погодинская летопись, со ссылкой на документ Посольского приказа, сообщает его прозвище:
«Прозвище ему было у козаков Токмак».
Что же это за прозвище, что оно может означать?
Введя в поисковике «Токмак, Токмок, Такмак» мы получаем название нескольких географических объектов: бывшее название реки Молочной и город в Запорожье, название деревни в Башкирии, название города в Киргизии. Также это название деревянного молотка, колотушки, или булавы и кистеня в тюркских языках.
Так вот река Токмак была местом селения низовых, или вольных запорожских казаков и границей с ногайской ордой. Вполне возможно запорожский казак Тимофей, захватил себе в жёны ногайку, или крымскую татарку, которая в одном из казачьих куреней на реке Токмак родила ему сына Германа. А переход в то время казаков с Запорожья на Дон, с Дона на Волгу, с Волги на Каспий (Хвалынское море), Терек и Яик был обычным делом.
А вот чистокровным ногайцем, татарином, башкирцем он вряд ли мог быть. Дело в том что бы стать казаком не православному нужно было выполнить одно серьезное условие — принять Православное Крещение. А чтобы выполнить такое условие мусульманину, нужно было быть приговоренным к смерти в своем народе. Но человек принявший православие формально, вряд ли сможет стать ревностным христианином, а именно таким и был атаман Ермак взяв в сибирский поход трех священников и установив жесткие нормы поведения для своего войска.
Версия происхождения его из поморов с Северной Двины, или с Урала выглядит неправдоподобной. Тому нет никаких исторических свидетельств — ссылки на Есиповскую летопись безосновательны, там нет ничего про происхождение Ермака, а Сольвычегодский летописец писавшийся 100 лет спустя не имеет ни каких отсылок к источникам и не понятно от куда автор взял эту информацию.
Касаемо его происхождения, то есть какого рода он был, знатного или нет, можно сказать смело — все летописи говорят, что отчество его было Тимофеев сын, что означало что он был простолюдин, кои составляли подавляющее большинство всех казачьих ватаг. А уважительное Ермак Тимофеевич является либо поздним фольклорным произношением, либо его действительно так называли казаки из уважения, так как он пользовался авторитетом даже среди других известных атаманов.
В заключение этой части хотелось бы подытожить. Итак, не имея ни каких достоверных сведений о том от куда Ермак родом и о его национальности, всё же имеются определённые зацепки, позволяющие предположить, что Ермак был родовым казаком с Запорожья, или с Дона, и возможно он был метис, что у казаков было не редкость.
Продолжение следует...
__________________________________________________________________________________________
Часть III. Чей он казак и кем был до Сибирского похода?
__________________________________________________________________________________________
Строгановская летопись http://belovokraeved.narod.ru/page/istoch/strog_let.htm#30
Ремезовская летопись http://antipont.ru/remizov_letopis.php
Есиповская летопись http://newchron.narod.ru/texts/esip.html#07
Николай Карамзин «История государства Российского»
А.Г. Рагунштейн «За три моря за зипунами»