Среди других притч Христа эта притча занимает особое место. В ней Господь напрямую говорит о Своей собственной судьбе.
Представьте, каково это – рассказывать о собственной грядущей смерти. Причем, тем людям, которые и будут этой смерти добиваться.
Это притча о злых виноградарях. Давайте прислушаемся:
«Выслушайте другую притчу. Был некоторый хозяин дома, который насадил виноградник, обнес его оградою, выкопал в нем точило, построил башню и, отдав его виноградарям, отлучился.
Когда же приблизилось время плодов, он послал своих слуг к виноградарям взять свои плоды;
Виноградари, схвативши слуг его, иного прибили, иного убили, а иного побили камнями.
Опять послал он других слуг, больше прежнего; и с ними поступили так же.
Наконец, послал он к ним своего сына, говоря: постыдятся сына моего.
Но виноградари, увидевши сына, сказали друг другу: это наследник; пойдем, убьем его и завладеем наследством его.
И схватившие го, вывели вон из виноградника и убили…» (Мф. 21. 33-39).
Прервем на время повествование. Собственно, здесь притча уже закончилась, дальше начинается ее истолкование – мы к нему еще вернемся.
А пока обратим внимание на почти буквальное исполнение этой притчи, применительно к Израильскому народу, который и символизирует собой этот виноградник, чьим хозяином является Бог.
Бог раз за разом посылал к израильтянам своих слуг-пророков, чтобы они отвернули Израиль от служения иным богам, но те их буквально – «прибивали», «убивали» и «побивали камнями».
Наконец, Бог посылает к израильтянам Своего Сына. И что?
Мы знаем, чем это закончилось – распятием, то есть убийством, как и предсказал Христос в этой трагической притче.
Причем, вплоть до такой подробности, что Он будет распят вне «виноградника» - гора Голгофа в то время находилась вне черты города Иерусалима.
Теперь вернемся к концовке притчи. Она удивительна.
Христос, обращаясь к слушателям, вынуждает их, своих будущих гонителей и убийц, пророчествовать о своей собственной участи:
«Итак, когда придет хозяин виноградника, что сделает он с этими виноградарями?
Говорят ему: злодеев сих предаст злой смерти, а виноградник отдаст другим виноградарям, которые будут отдавать ему плоды во времена свои.
Потому сказываю вам, что отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его;
И тот, кто упадет на этот камень, разобьется; а на кого он упадет, того раздавит.
И слышавши притчи Его, первосвященники и фарисеи поняли, что Он о них говорит» (Мф. 40-45).
Все так и случилось.
В 70-м году Иерусалим был захвачен римлянами, Иерусалимский храм оказался разрушен, а его священники и служители – убиты «злой смертью». (На них буквально падали камни разрушающегося горящего храма и давили их.)
Остатки израильтян были обращены в рабов и отправились в двухтысячелетнее мировое рассеяние, сопровождаемое непрестанными гонениями, а «Царство Божие» было передано христианам, как «народу», принявшему Божьего Сына и готовому отдавать Богу «плоды» своего служения.
Казалось бы, на этом поучительном уроке можно было бы остановиться, если бы не постоянное возобновление этой истории (и сюжета этой притчи) в судьбах как отдельных народов, так и любого человека.
Теперь уже христианские народы выступают в качестве «виноградника», и то и дело начинают забывать о «хозяине» виноградника – Боге, уклоняясь в самослужение и присваивая плоды своих трудов и жизни не Богу, а самим себе.
Бог опять посылает своих служителей и пророков, но их или не слышат или гонят и преследуют – в результате повторяется эта страшная история самой трагической притчи Христа.
За примерами далеко ходить не будем. В 15 веке под ударами турок, как когда-то Иерусалим под ударом римлян, пала Византия, уклонившаяся в роскошь и самослужение.
И ее наследство перешло к «другим виноградарям» - России.
Но и она через пять веков забывает о «хозяине виноградника» - Боге. Дошло до того, что она начинает напрямую отрицать его наличие (атеизм) и хочет построить на территории Божьего виноградника свое новое – коммунистическое царство.
В результате – страшная череда смут, революций и войн, унесшая в 20-м веке миллионы жизней.
А ведь Бог устами своих «пророков» - пророка Авеля, Лермонтова, Достоевского, св. Серафима Саровского, философов Соловьева и Леонтьева, св. Иоанна Кронштадтского и многих других – предупреждал о надвигающейся катастрофе.
Но их не слушали. Их или убивали, или затыкали рты, или просто смеялись над ними. Что ж – результат известен.
Однако Бог дал нам шанс (как в еще одной притче Христа – о бесплодной смоковнице, где садовник уговорил хозяина виноградника, чтобы тот дал небольшую отсрочку – вдруг она заплодоносит – Мф. 21. 18-22).
Мы, хоть и утратили многие территории и вернулись по ним в 17 век, но все-таки сохранились как народ и еще не стали ничьими вассалами и рабами, как та же Украина.
После 70 летнего коммунистического рабства (у евреев, кстати, тоже было 70-летнее вавилонское пленение) у нас появился шанс восстановиться народом, который, вспомнив о Боге, вернется к христианской вере и начнет вновь отдавать Ему «плоды» своей жизни.
Однако 40-летняя отсрочка, когда закончилось коммунистическое пленение (за точку отсчета можно взять 1988 год, когда отмечалось 1000-летие крещения Руси), неминуемо приближается к концу – и что мы видим?
Народ не только не возвращается ко Христу, а уходит от Него все дальше и дальше – кто в откровенное язычество, кто в оккультизм, кто в атеизм, а большинство становится «барабанщиками», которым «по барабану» Бог и все, что с Ним связано.
Главное – жажда наживы и обогащения.
А ведь то же самое было на закате Византии. Но кто об этом сейчас помнит?
А это значит, что трагический финал притчи неминуемо повторится и в нашей стране – Бог отдаст свой «виноградник» иным «виноградарям», а с нами поступит так, как и сказано в притче.
Ау – кто-нибудь слышит?
А о том, как эта притча исполняется в жизни каждого человека, чтобы не затягивать этот пост, поговорим в следующий раз.
(продолжение следует... здесь)