Если Вам интересно прочесть и другие мои статьи, размещаю ссылку на канал "Радость веры": https://zen.yandex.ru/id/60dcab5daba78420bdd837a5
Доброго времени суток, уважаемые читатели!
Причащение является целью самого Таинства Евхари́стии. Преложе́ние хлеба и вина в Тело и Кровь Спасителя совершается ради причащения священнослужителей и мирян. Причащение – это соединение верующих со Христом в одно Тело – Святую Церковь. Нельзя считать себя верующим и не причащаться, ведь Евхаристия – главный признак духовной жизни во Христе. С другой стороны, если кто-то причащается лишь ради выполнения внешнего действия или обряда, тот принимает Святые Тайны не во спасение, а лишь в осуждение себе...
При возгласе диакона «Во́нмем!» завеса Царских врат задёргивается, и священник, поднимая Святой Агнец над ди́скосом (небольшим блюдом на подставке с частицами просфор, вынутыми на проскомидии, которое одновременно символизирует и ясли Богомладенца Иисуса, и Гроб Господа, и саму Церковь в целом), громко возглашает: «Святая – святым». Это означает, что Святые Дары могут быть преподаны только верующим, которые освятили себя молитвой, постом, таинством исповеди (покаяния). Сознавая своё духовное недостоинство, певчие от лица всех верующих возглашают: «Един Свят, Един Господь, Иисус Христос, во славу Бога Отца. Аминь».
Происходит причащение священнослужителей в алтаре. Священник раздробляет (преломляет) Святой Агнец на четыре части, причащается сам и преподает Святые Тайны диакону. В его молитве при раздроблении Агнца исповедуется непостижимая умом тайна, что Тело Христово остаётся целым (неразделимым), и в каждой его частице присутствует Сам Христос.
Части для причащения мирян, после причащения священнослужителей, опускаются в Святую Чашу – Поти́р. В алтаре с затворёнными царскими вратами и задёрнутой завесой, в знак таинственного присутствия Божества, причащаются священнослужители, как апостолы Христовы на Тайной Ве́чери. Во время приобщения священнослужителей Христовым Тайнам поётся причастный стих: в воскресенье – посвящённый Воскресшему Христу («Хвалите Господа с Небес»), в понедельник – Небесным Силам, во вторник – Иоанну Крестителю, в среду – Божией Матери, в четверг – святым апостолам, в пятницу – Кресту Господню, и в субботу – всем святым и заупокойный. Затем хор исполняет ещё какие-либо песнопения, имеющие отношения к памяти дня, святого или праздника, либо читаются жития святых, либо молитвы перед Причащением.
Далее открываются Царские врата для причащения верующих мирян, и диакон, держа в руках Святую Чашу и возвещая о явлении Господа в Святых Тайнах, произносит: «Со страхом Бо́жиим (т.е. с величайшим благоговением, глубокой верой, сердечным сокрушением и умилением) и верою приступи́те». Открытие Царских врат в это время символизирует открытие Гроба Спасителя, а вынос Святых Даров – явление Иисуса Христа после Его Воскресения.
Преклоняясь перед Святой Чашей, как перед Самим Воскресшим Спасителем, певчие от лица верующих поют: «Благослове́н Гряды́й (Идущий) во И́мя Госпо́дне, Бог Господь и яви́ся (явился) нам». На Светлой Седмице вместо этого поётся тропарь Пасхи «Христос воскре́се из мертвых…».
Причащающиеся миряне, после предварительного земного поклона приступая к Святой Чаше с верой и страхом Божиим, повторяют вполголоса произносимую священником молитву перед причащением: «Ве́рую, Господи, и испове́дую…», в которой исповедуют свою веру в Иисуса Христа, как Сына Божия, Спасителя грешных, веру в Таинство Причащения, в котором принимают под видом хлеба и вина истинное Тело и Кровь Христовы, как залог вечной жизни и таинственного общения с Ним, и просят Его удостоить их неосужде́нно причаститься Святых Таин во оставление грехов, обещая не только не предавать Христа, но и, среди всех жизненных страданий, подобно благоразумному разбойнику, твёрдо и смело исповедовать свою веру. Хор поёт «Тело Христово приими́те, источника Безсме́ртнаго вкуси́те». Лишь в Великий Четверг поётся тропарь «Ве́чери Твоея́ Та́йныя днесь…», а на Светлой Седмице – тропарь Пасхи «Христос воскре́се из мертвых…».
Крестообразно сложив руки на груди, правую – поверх левой (в знак исповедания Христа Распятого), причащающиеся подходят к Чаше, называя свои имена в Крещении, не делая перед Чашей крестного знамения, лишь целуют её нижний край после причащения (как пронзённое ребро Христово), также не крестясь, чтобы случайно не задеть её и не толкнуть.
Дети до семилетнего возраста причащаются без исповеди, по вере родителей и словам Спасителя: «не препятствуйте детям приходить ко Мне».
После причащения верующие принимают теплоту, т.е. церковное вино, смешанное с водой, чтобы во рту не осталась хотя бы малейшая частица Святых Даров. После причащения мирян священник опускает в Святую Чашу все частицы, которые были вынуты из просфор, с молитвой, чтобы Господь Своею Кровью и молитвами Святых очистил грехи всех, за кого были вынуты частицы. Затем он благословляет верующих словами: «Спаси́, Боже, люди Твоя (верующих в Тебя) и благослови́ достоя́ние Твое (Церковь Христову).
В ответ на это хор поёт: «Ви́дехом (мы увидели) Свет И́стинный, прия́хом (приняли) Духа Небе́снаго, обрето́хом (обрели) веру истинную; Неразде́льней Троице покланя́емся: Та бо (ибо Она) нас спасла есть». Общий смысл этих слов таков: мы увидели истинный свет, так как, омыв свои грехи в Таинстве Крещения, называемся уже сынами Божиими по благодати (милости Бога), сынами света, получили Святого Духа через святое Миропомазание, исповедуем истинную (православную) веру, и покланяемся Нераздельной Троице, потому что Она спасла нас.
Диакон, взяв из рук священника ди́скос, переносит его на жертвенник, а священник, взяв Святую Чашу и благословляя ею молящихся (которые в это время преклоняют головы), возглашает: «Всегда, ныне и присно и во веки веков» и относит её на жертвенник.
Это последнее явление Святых Даров верующим на совершаемой Литургии, перенесение их на жертвенник и возглас священника напоминают нам Вознесение Господа Иисуса Христа на небо и обещание Его пребывать в Церкви «во вся дни до скончания века» (о котором мы читаем в главе 28 Евангелия от Матфея). Благословение Чашей символизирует, что верующие причащаются прославленного, вознесённого Тела Господа как залога нашего обо́жения (уподобления человека Богу и единения с Ним) и прославления в Царствии Небесном.
Храни всех Бог, мира, радости и добра!!!
Понравилась статья – ставьте лайк, задавайте вопросы по теме, пишите комментарии.
Делитесь с друзьями в соцсетях.
Подписывайтесь на канал.