Вообще удивительный диалог Платона, который раскрывает нам суть чуть ли не всей философии Древней Греции. Если бы у нас не было бы такого множества текстов философии Древней Греции, то мы могли бы восстановить мысль древнего человека, только благодаря этому диалогу.
Давайте поговорим немного о внешней оболочки "Пира". Пир очень ояеловечивает древного Грека. Видя мраморные бюсты и великие цитаты, говоря о них в школах, Мы их представляем такими великими людьми, а на самом деле этот диалог раскрывает их как обычных людей, которым свойственно выпивать, гулять и просто заниматься глупостями.
Повод для пира простой трагический поэт Агафон победил в Ленеях. Древняя традиция у Греков было 3 праздника: малые Дионисии, большие Дионисии и Ленеии. В эти праздники шло торжественное фалическое шествие, а в первых театрах шло состязание поэтов. Вот в как раз таки в таком празднике в 416 году до нашей эры побеждает поэт Агафон.
Пир содержит семь речей и все они выстраивают лесенку мысли про древнего бога Эрота, для человека с мифологическим мышлением бог Эрот был образом Любви. Первая речь, речь Федра, даёт нам поверхностное видение о Любви, Любовь это древнейшие чувство, самое высокое чувство, на этом хватит. Но вот Павсаний добавляет, что Любовь это очень двойственное чувство. Бывает Любовь земная, а бывает небесная. И жалок тот кто любит тело, но тот кто любит душу высокий в своих нравах. Эрексимах в своей речи добавляет, что эрос пронзает весь мир и весь мир живёт только за счет эроса. Речь Аристофана сильно выбивается. Он говорит о том, что все Мы некогда были цельными существами(андрогинами) и в какой-то момент из-за своей самодостаточности Мы смогли тягаться с богами, но богам это не понравилось и Зевс разбил людей на две части, мужчину и женщину. И эта красивая легенда говорит нам о том, что мы ищем свою половинку, которую некогда отделил от нас Зевс, то есть Любовь - это есть стремление к целостности. Агафон, виновник торжества, рассказывает, что Эрот самый молодой бог, потому что молодые тянутся к Любви, а как Мы знаем подобное притягивает подобное.
И тут наступает очередь Сократ и честно признаться, когда Я читал, пришлось пустить слезу. Эрос – как и всякое влечение – есть влечение к отсутствующему; поэтому эрос двойствен: стремясь к прекрасному и доброму, он не обладает ими. И далее Сократ излагает услышанную им в юности речь мантинеянки Диотимы: Эрос – не бог, но демон, посредник между человеком и богом, сын Пороса-богатства и Пении-бедности, зачатый на празднике рождения Афродиты; Эрос любит одно из самых прекрасных благ – мудрость, поэтому он – сама философия; но любовь к мудрости, как и половая любовь, есть один из видов желания счастья, а само счастье – вечное обладание благом в красоте. Однако человеку в этом мире вечность дана либо на общем с животными пути порождения потомства, либо на пути постепенного восхождения по ступеням красоты к прекрасному как таковому, к духовному порождению в нем. Просто вдумайтесь... Речь же Алкивиада не имеет в себе ничего интересного. Мне кажется, что она здесь бесполезна.
А что вы думаете о "Пире" Платона? Честно говоря, Я подумал,что Платон высказывает какие-то очевидные вещи. Но после речи Сократа мне пришлось сменить свое мнение и задуматься насколько Мы размышляем не о самой любви, а лишь о её производной, то есть, что происходит с человеком во время Любви, но при этом сама Любовь совсем другая.