«Приидите, вси вернии, к Деве тецем: се бо раждается Яже прежде чрева предвиденная Бога нашего Мати» (из стихиры службы праздника)
Днесь мы празднуем великий праздник! Сегодня всей своей полнотой Святая наша Церковь празднует событие, которое «радость возвестило всей вселенной» — радость рождения Честнейшей Херувим и Славнейшей без сравнения Серафим, Всецарицы и Ангелов Превысшей, Невесты неневестной и Радости нашей — Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии.
«Рождество Твое, Богородице Дево, радость возвести всей вселенней», поём мы в радостном ликовании о Той, День рождения Которой мы духовно торжествуем сегодня. Настоящий праздник — один из самых главных церковных праздников, он открывает череду двунадесятых праздников годичного богослужебного цикла. Рождение Пречистой Девы Марии — это начало всех праздников, а по сути своей — начало Нового Завета.
«Да будет ныне единое, общее торжество и на небе, и на земле»
Вот как говорит об этом священном событии святитель Андрей, архиепископ Критский:
«Настоящий праздник есть для нас начало праздников. Служа пределом закону и преобразованиям, он вместе служит дверью к благодати и истине.
Светлое и явное нисхождение Божие к людям должно иметь радостное начало, вводящее к нам великий дар спасения. Таков и есть настоящий праздник, имеющий началом Рождество Богородицы, а концом — соединение Слова с плотью, это славнейшее из всех чудес, непрестанно возвещаемое, необъемлемое и всегда непостижимое. Чем менее оно постижимо, тем более открывается; и чем более открывается, тем менее постижимо. Поэтому настоящий Богоблагодатный день, первый в наших празднествах, являя свет девства и как бы сплетая венец из неувядаемых цветов духовного вертограда Писания, предлагает твари общую радость. Дерзайте, — говорит он, — се, праздник рождества Девы и обновление человеческого рода! Дева рождается, воспитывается, возрастает и готовится быть Матерью Всецаря веков — Бога. Все это, при помощи Давида, делается для нас предметом духовного созерцания. Богоматерь открывает нам Свое Богодарованное рождество, а Давид указывает на блаженство человеческого рода и дивное сродство Бога с человеками.
…Нынешнее торжество есть предел, отделяющий истину от преобразований и вводящий новое вместо ветхого».
«Избранней от человеческого рода и рождшейся от неплодове, Пречистей Деве Марии составим похвалу»: история праздника
Почитание этого всерадостного для всех христиан события берёт свои истоки в глубокой древности — празднование Рождества Пресвятой Богородицы было установлено Церковью ещё в первые века христианства. Этот праздник также относится к очень древним Богородичным праздникам, хотя нельзя в точности определить время, когда он появился. Среди праздников, посвящённых Пречистой, этот едва ли не последний по времени своего появления среди главных двенадцати праздников года. Указание на него имеется в IV веке по Рождестве Христовом. По свидетельству древнего предания, ещё в начале этого века святой равноапостольной царицей Еленой в Палестине был построен храм в честь Рождества Божией Матери.
История сего священного события такова. В небольшом Галилейском городе Назарете жила супружеская чета праведных Иоакима и Анны. Семья была бездетна, так как святая Анна была неплодна. Достигнув преклонных лет, Иоаким и Анна всё же не теряли надежды на милость Божию. Твёрдо веруя, что Богу всё возможно, и Он может разрешить неплодство Анны даже в её старости, будущие родители продолжали молить Бога о даровании им столь желанного чада. При этом святые Иоаким и Анна дали обет — дитя, которое им пошлёт Господь, посвятить Богу для служения в Его святом храме.
Каждый свой день оба супруга освящали горячей молитвой о ниспослании им долгожданного ребёнка. И вот, наконец, наступил счастливый день исполнения их заветного желания. Архангел Гавриил принёс святым Иоакиму и Анне радостную весть: молитвы их услышаны Богом, и у них родится Преблагословенная Дочь Мария, «и благословятся Ею все племена земные и дастся Ею спасение всему миру».
Так вскоре достойнейшие праведники стали счастливыми родителями, а всё человечество обрело долгожданную надежду на спасение.
Храм в честь Рождества Пресвятой Богородицы в Святогорской обители
В этот день в Свято-Успенской Святогорской Лавре празднует свой престольный праздник небольшой храм, один из двух престолов которого освящён в честь воспоминаемого сегодня и чествуемого Церковью события Рождества Пресвятой Богородицы. История сего храма такова.
Согласно готовящемуся к изданию Историко-статистическому описанию Свято-Успенской Святогорской Лавры, в 1868 году настоятель Святогорской пустыни архимандрит Герман (Клица) разобрал старый, тесный и тёмный Успенский собор. Чтобы сохранить все камни этого древнего Святогорского храма, он пристроил из них к существовавшему уже трапезному корпусу с восточной стороны трапезную церковь во имя Рождества Пресвятой Богородицы — престольного праздника родной ему Глинской пустыни. Внешний вид пристроенной одноглавой церкви имел некоторое сходство с разобранным Успенским храмом, из которого перенесли туда же иконостас и утварь. Обширная и светлая трапеза отделялась от церкви большими стеклянными дверями, так что весь иконостас церкви был виден при входе в трапезную. В иконостасе, за местною иконою Спасителя, помещался храмовый образ Рождества Пресвятой Богородицы, украшенный дорогой сребро-позлащенной ризой с драгоценными каменьями. Икона эта дана в благословение настоятелем Глинской пустыни игуменом Евстратием игумену Арсению с братией при их отъезде в Святые Горы.
Древний Престол старого Успенского храма отец Герман сохранил на прежнем его месте, устроив над ним каменную часовню. В летние праздники, когда в обитель стекалось большое количество богомольцев, в этой часовне служились молебны и всенощные бдения.
В годы Великой Отечественной войны церковь была полностью разрушена. После окончания войны на старом фундаменте возвели санаторскую столовую. Когда же все корпуса передали монастырю, тогда обителью были проведены работы, придавшие фасаду здания вид церквей разных эпох и стилей. Северный фасад, выходящий на набережную, исполнен в стиле Медиоланской базилики V века, купол храма русской архитектуры XIV века, главная лестница — XVI века.
Внутри здания, на первом этаже, размещается братская кухня и музей, на втором этаже — братская трапезная. На третьем этаже, в восточной части, находятся церкви, расположенные в одном помещении, разделённом надвое двумя столпами. Левый алтарь посвящен Рождеству Божией Матери, правый алтарь — пророку и царю Давиду. Стены храма расписаны в левой части сюжетами из жизни Богородицы и Её чудесных явлений, а в правой части изображена жизнь царя Давида. Иконостасы храмов резные, деревянные и покрыты сусальным золотом.
В этом храме находятся две чтимые иконы: список с чудотворной иконы «Троеручица», по молитвам у которой в 2000 году совершилось чудесное исцеление от болезни рук, и икона Архангела Гавриила, чудесно сохранившаяся в годы безбожной власти.
«Да будет ныне единое, общее торжество и на небе и на земле»
Закончить повествование об этом удивительном празднике хочется словами того же святителя Андрея Критского, как нельзя лучше передающего величие празднуемого сегодня священного события и призывающего к славословию оного: «Да будет ныне единое, общее торжество и на небе и на земле. Пусть вместе празднует всё, что в мире и что вне мира. Ныне Создателю всего устроился созданный храм; и творение уготовляется в новое Божественное жилище Творцу. Ныне изгнанная из страны блаженства природа наша принимает начало обожения и персть стремится вознестись к высочайшей славе. Ныне Адам приносит от нас и за нас начатки Богу, достойнейший плод человечества — Марию, в Которой (Новый Адам) делается Хлебом для восстановления человеческого рода. Ныне отверзается великое недро девства, и Церковь, по образу брачной, налагает на себя чистую жемчужину истинной непорочности. Ныне достоинство человеческое принимает дар первого творения и возвращается в прежнее состояние; помраченное безобразием греха благолепие, красоту, через соединение природы человеческой с рожденной Матерью «Краснаго добротою» (Пс. 44, 3), человек получает в превосходнейшем и Богоприличнейшем виде. И это творение делается, поистине, созданием, и воссоздание — обожением, и обожение — возвращением первого совершенства! Ныне неплодная становится, сверх ожидания, матерью и, родив Родившую без мужа, освящает естественное рождение. Ныне приготовлен благолепный цвет для Божественной багряницы и бедная природа человеческая облеклась в царское достоинство. Ныне — по пророчеству — произрасла Отрасль Давидова, Которая, став вечно зеленеющим Жезлом Аарона, процвела нам Жезл Силы — Христа».
Величаем Тя, Пресвятая Дево, и чтим святых Твоих родителей, и всеславное славим Рождество Твое!
Слово епископа Арсения на Рождество Божией Матери. 21 сентября 2007 г.
Сайт Свято-Успенской Святогорской Лавры
Подать записку о здравии и о упокоении
© Свято-Успенская Святогорская Лавра, 2021 г.