Этот вопрос беспокоит каждого, кто попрощался с ушедшим из земной жизни близким человеком. Если мы при жизни желаем блага тем, кого любим, то после смерти верующие заботятся о том, чтобы близкому человеку было хорошо за пределами нынешней жизни.
От не просвещенных это обычно выражается словами: «Пусть земля тебе будет пухом». Христиане просят Бога простить усопшему грехи вольные и невольные и упокоить его со святыми. Это упование делает печаль об ушедшем из этой жизни не такой трагичной, тем более, если усопший сам был верующим и стремился к вечной жизни в Боге.
Если подобный вопрос задает тот, кто только задумался о жизни вечной после смерти своего родственника, то в данной ситуации подойдет высказывание Екклесиаста:
Если упадет дерево на юг или на север, то оно там и останется, куда упадет.
Если и можно изменить посмертную участь человека, то это стоит делать до смерти. После нее человек оказывается на пороге суда. Для того, чьи личные минуты и секунды сочтены, и время для покаяния окончено, этот порог окончательного определения о его вечной участи оказывается в непосредственной близости.
Изменить что-либо после смерти человеку не свойственно. Он делает свой выбор, когда душа его соединена с телом. Когда же происходит их разлучение, для Бога остается только зафиксировать расположение сердца, в котором человек находился в момент своего исхода.
В чем застану, в том и сужу.
Именно это состояние является поводом для вечного о нем определения. Страшный суд, который предстоит, – это не разбор «полетов» с долгими препирательствами, а утверждение сердечных расположений, которые станут очевидными в человеке, совершившим свой земной путь. Тот, кто хотел быть с Богом, подтвердив свое желание жизнью и делами праведными, тот непременно окажется помилованным. Кто добровольно не захотел этого при земной жизни и отрекся от единения с пресвятой Троицей, тот не будет водворен в царствие, где находятся любящие Бога.
Проследование отпевания, надгробных молитв в отношении ушедших наших братьев и сестер направлены на ободрение тех, кто окружает гроб. Для тех, кто при жизни не успел принести достойные плоды покаяния, мы молимся о милости Божьей не потому, что Он менее милостив, чем мы и нуждается в лишних напоминаниях о необходимости проявить снисхождение и сострадание к душе, которая не была чужда некоторых страстей, но и стремилась к Богу. В этом случае молитва лишает нас уныния и малодушия.
Наша молитва об усопшем является проявлением любви к нему. Эта молитва не переделывает определение Господа о наших близких, а во многом для нас самих обнаруживает милость Божью, о которой мы просим. Ибо называем мы Господа в молитве милостивым и долготерпеливым. В связи с этим укрепляется наше упование на то, что благополучная вечная участь ждет наших близких.
Если мы не молимся и чужды веры воскресения Христова и его силы воздвигнуть в жизни вечной наших родственников, то и молитвы у нас не будет или она будет бессмысленной, а наши мрачные предчувствия о близких будут отражением нашей собственной мрачности, нераскаянности и отчужденности от Бога. Таким образом, нам остается только покаяние. Пока мы живы, мы в состоянии исправить свою жизнь и молитвой попросить у Бога искупление своих грехов и упокоение для наших близких.
Игумен Лука (Степанов)