Колода Таро - это действительно «собрание архетипов».
Коллективное бессознательное - это то, где все знания уже существуют и доступны при условии, что кто-то может распознать их. Однако, поскольку это первичная и универсальная вещь, она может общаться только с помощью символов, которые каждый человек на каком-то уровне способен распознать. Юнг проводит различие между личным бессознательным психики, в котором все, что забывается, отрицается, подавляется или блокируется человеком, отбрасывается, в отличие от коллективного бессознательного, которое является изначальным и универсальным хранилищем, «душой мира». Коллективное бессознательное, как его определил Юнг, объяснило бы, как работают психические системы, подобные Таро.
Юнг дал название архетипам и объяснил их как инстинкты, проявляющиеся в фантазиях и снах, часто обнаруживающие свое присутствие символическими образами. Однако это больше, чем просто символы, они оживают только тогда, когда их распознает сознание. Архетипы обычно возникают в бессознательной части психики, поэтому, по понятным причинам, сознательная часть не в состоянии легко их расшифровать, поскольку они ей неизвестны.
Практически все архетипы, упомянутые Юнгом, можно найти в колоде карт Таро, особенно в Старших Арканах, а некоторые могут даже проецировать более одного архетипа. Более того, точно так же, как человеческая психика имеет, как описано Юнгом, «Я» и «Тень», так и архетип Таро имеет позитивную личность и скрытый негативный аспект. Именно интуиция таролога и окружающие карты решают, что архетипы пытаются передать.
Индивидуализация
Юнг называет процесс бессознательного, пытающегося войти в сознание, чтобы «Я» могло стать целостным, «индивидуацией». Обычно бессознательное общается через архетипы в снах, которые для первобытного человека были очень ясны, но современный человек потерял способность расшифровывать этот древний язык. Трактовка Таро выполняет ту же цель. Она пытается пролить свет на то, что происходит с вопрошающим, особенно на то, чего он/она не осознает. Одна из целей нашей жизни состоит в том, чтобы снова сделать нашу раздробленную психику целостной, поэтому чтение Таро, как правило, является очень вдохновляющим и прекрасным опытом для вопрошающего.
Архетипы Юнга
«Тень» и «Я» - это две части психики - бессознательное и сознательное - черное и белое - буквально сценарий доктора Джекила и мистера Хайда. Точно так же разделение мужского и женского является причиной конфликта в психике и порождает архетипы «Анима» в мужчине и «Анимус» в женщине. «Мать» и «Отец» оставляют неизгладимое впечатление на психику человека, которое по-разному проявляется в бессознательном. «Смерть» - это еще один архетип наряду с «Возрождением», который является повторяющейся темой, проецируемой бессознательным. «Мудрый Старик/Женщина» - еще один из архетипов Юнга, который нашел свое отражение в Таро.
Тень в Таро
Хотя каждая карта Таро имеет негативный аспект и служит предупреждением для вопрошающего, Дьявол, обозначаемый как гротескное существо тьмы, обычно с рогами и хвостом, является воплощением того, что такое «Тень». На карте изображен Дьявол, нависающий над парой, держащей их в цепях. Точно так же «Тень» вечно скрывается за психикой, угрожая «поднять свою голову» в момент слабости, метафорически всегда удерживая ее в цепях. Но если бы психика могла признать и увидеть «Тень», ибо это вымысел, которым она является, ее эффект был бы сведен на нет, точно так же, как в Дьяволе Таро цепи являются фарсом – только до тех пор, пока два человека не протянут руку и не бросят их, потому что их руки свободны.
Хотя, как было сказано выше, почти каждая карта имеет отрицательный аспект, две карты четко изображают ее, а именно Верховная Жрица и Колесница. У первой есть черно-белая колонна и занавес позади нее, намекающий на скрытые уроки, которые необходимо выучить, а у Колесницы есть черно-белый конь/сфинкс, явно требующий баланса с преобладающими негативами.
Карта Луны в кельтском Таро прекрасно изображает «Личность» и «Тень» в психике, через две фазы Луны. Темная фигура прячет лицо за вуалью и крадется в темноту.
Повешенный тоже, в некотором смысле, изображает «Тень» – жизнь пошла наперекосяк, все перевернуто с ног на голову.
Мать, Женское начало или АНИМА в Таро
Существует ряд карт, обозначающих этот архетип, а именно: Императрица, четыре Королевы, Верховная Жрица, Сила, Луна и Справедливость. Когда они появляются в чтении женщины -вопрошающей, они обозначают «Мать». В зависимости от карты может быть определена грань архетипа «Матери». При чтении кверента - мужчины эти карты обозначали бы «Аниму», то есть подавленную, женскую, творческую энергию в мужчине. Опять же, в зависимости от карты можно определить тип энергии.
Отец, Мужское начало или АНИМУС в Таро
Карты, представляющие эти архетипы - это Император, четыре Короля, четыре Рыцаря, Отшельник, Маг и Солнце. Появляясь в чтении кверента мужского пола, они могут представлять архетип «Отца», и в зависимости от карты могут быть установлены различные аспекты одного и того же. В прочтении женщины-вопрошающей они будут представлять «Анимус» или подавленную мужскую энергию.
Самость
Архетип «Я» очевиден в картах - Дурак, Мир и в какой-то степени Повешенный Человек, который изображает Себя парализованным или несинхронизированным, застрявшим в неудобном положении. Дурак обычно изображается как молодой человек неопределенного пола (андрогинный), почти сходящий с обрыва. Остальные 21 карта Старших Арканов рассказывают историю о путешествии этого человека по жизни, пока, обогащенный жизненными уроками, он/она не достигнет зрелости в фигуре на карте Мира.
Смерть и Возрождение в Таро
Этот архетип обозначается картами Смерти и Башни, а также 10 Мечей в Младших Арканах, которые в колоде Артура Уэйта показывают десять мечей, воткнутых в спину человека. Эти карты не столько о физической смерти, сколько о вопиющей потребности в переменах, обновлении и возрождении.
Мудрый Старик / Мудрая Старуха
Этот архетип полностью изображен на карте Отшельника. Это также можно увидеть в карте Мага, поскольку у них есть ценные жизненные уроки, которыми они могут поделиться. Этот архетип на самом деле является продолжением «Я», внутреннего голоса или также голоса Бога. В чтении женщины-кверента то же самое может быть изображено Верховной Жрицей.