Как должен поступать " благородный муж" в Древнем Китае

В Китае очень сильно почитаю традиции. Многие традиции, которые зародились в Древнем Китае еще даже до нашей эры, до сих пор прочным фундаментом закрепились в головах людей.

Этикет Древнего Китая расписан вплоть до мелочей. Без духовного-нравственного образования человек не имел ни какого положения в обществе. Особую роль в древнем Китае имеет образование мужчины. В качестве наследника своих предков мужчина обучался не только военным образованием, духовное образование имело намного важную роль. Одним из популярных направлений философии Древнего Китая-даосизм и конфуцианство.

Даосизм и кофуцианство

Даосизм, с его концепцией недеяния, традиционно находился в оппозиции к конфуцианству, проповедовавшему службу государю и обществу. Это противостояние было настолько глубоким, что нашло отражение даже в деятельности иезуитских миссионеров: так, Маттело Риччи состоял в тесном контакте с конфуцианской элитой и отвергал даосизм как языческую практику — в то время как его оппонент, Микелле Руджиери, утверждал сходство между понятиями Дао и логос.

В движении конфуцианства основоположником был Конфуций (Кун-цзы). Именно он написал книгу "Лунь-Юй" ("Беседы и высказывания"), в которой описывается достоинство мужчины, понятия жизни, правило поведения "благородного мужа".

• «Он прежде осуществляет задуманное, а потом уже говорит об этом».
• «Благородный муж ко всем относится одинаково, он не проявляет пристрастия; низкий человек проявляет пристрастие и не относится ко всем  одинаково».
• «Учиться и не размышлять, - напрасно терять время, размышлять и не учиться – губительно».
• «Благородный муж не соперничает ни с кем, кроме тех случаев, когда он участвует в стрельбе из лука. После взаимных приветствий он поднимается в зал для стрельбы, а по выходе ведёт себя соответствующим образом при питье вина. Подобное соперничество пристойно благородному мужу».
• «Почтительность к родителям и уважительность к старшим братьям это основа человеколюбия. Молодые люди должны дома проявлять почтительность к родителям, а вне его - уважительность к старшим, серьёзно и честно относиться к делу, безгранично любить народ и сближаться с человеколюбивыми людьми. Если после осуществления всего этого у них останутся силы, их можно тратить на чтение книг».
• «Благородный муж думает о морали, низкий человек о том, как бы получше устроиться. Благородный муж думает о том, как бы не нарушить закон, низкий человек думает о том, как бы извлечь выгоду. Благородный муж знает только долг, низкий человек знает только выгоду. Благородный муж стремится быть медленным в словах и быстрым в делах».
• «Если в человеке естественность превосходит воспитанность, он подобен деревенщине. Если же воспитанность превосходит естественность, он подобен учёному-книжнику. После того как воспитанность и естественность в человеке уравновесят друг друга, он становится благородным мужем».
• «Вне своего дома относись к людям так, словно принимаешь дорогих гостей. Используй народ так, словно совершаешь важное жертвоприношение. Не делай людям того, чего не желаешь себе, и тогда и в государстве и в семье к тебе не будут чувствовать вражды”.
• «Благородный муж помогает людям совершать красивые дела и не помогает им свершать некрасивые дела. Низкий человек поступает противоположным образом».
• «Благородные мужи живут в согласии с другими людьми, но не следуют за ними,. низкие - следуют за другими, но не живут с ними в согласии».
• «Благородный муж держит себя с величавым спокойствием и не зазнаётся. Низкий человек зазнаётся и не держит себя с величавым спокойствием».
• «Благородный муж может двигаться вверх, низкий человек движется вниз. Благородный муж стыдится, когда его слова расходятся с поступками».
• «Благородный муж, впадая в нужду, стойко её переносит. Низкий человек , впадая в нужду, опускается».
• «Благородный муж предъявляет требования к себе, низкий человек - к другим. Благородный муж держит себя строго, но не устраивает споров с людьми, он умеет быть в согласии со всеми, но не вступает ни с кем в сговор».
• Кто-то спросил благородного мужа: «Правильно ли отвечать добром на зло?» Учитель ответил: «Как можно отвечать добром? На зло отвечают справедливостью. На добро отвечают добром».
• Кун-цзы сказал: «Благородный муж избегает трёх вещей: в юности, когда организм ещё не окреп, он избегает любовных утех; в зрелом возрасте, когда у него появляются силы, он избегает драк в старости, когда организм ослабевает, он избегает жадности».
• «Благородный муж думает о девяти вещах: о том, чтобы видеть ясно; о том, чтобы слышать чётко; о том, чтобы его лицо было приветливым; о том, чтобы его поступки были почтительными; о том, чтобы его речь была искренней; о том, чтобы его действия были осторожными; о необходимости спрашивать других, когда появляются сомнения; о необходимости помнить о последствиях своего гнева; о необходимости помнить о справедливости, когда есть возможность извлечь пользу».
• «Если благородный муж смел, но не обладает чувством долга, он может устроить беспорядок. Если же низкий человек смел, и не обладает чувством долга, он может заняться разбоем».
• «Испытывает ли благородный муж отвращение к кому-либо?» Учитель ответил: «Испытывает. Ему отвратительны те, кто плохо говорят о людях, кто, будучи внизу клевещет на вышестоящих, кто, обладая смелостью, не соблюдает ритуала, кто, будучи решителен, действует не думая».
• Учитель сказал: «Не зная воли неба, нельзя стать благородным мужем. Не зная ритуала, нельзя утвердить себя в обществе. Не зная, что говорят люди, нельзя узнать людей».