В этой маленькой книге я хочу как можно более сжато, четко и с пользой изложить суть того, что я узнал о войне и мире в течение своей жизни. Я не собираюсь писать здесь пропаганду мира. Я собираюсь внести в рамки некоторые общие идеи и реалии, имеющие первостепенное значение, и тем самым подготовить ядро полезных знаний для тех, кто должен продолжать заниматься установлением мира во всем мире. Я не собираюсь убеждать людей говорить “Да, да” за мир во всем мире; мы уже слишком много раз отменяли войну, делая заявления и подписывая резолюции; все хотят мира или притворяются, что хотят мира, и нет необходимости добавлять еще одно предложение к огромному объему таких неэффективных материалов. Я просто пытаюсь изложить то, что мы ДОЛЖНЫ сделать, и какую цену, мы ДОЛЖНЫ заплатить за мир во всем мире, если мы действительно намерены его достичь.
До Великой войны, Первой мировой войны, я не очень беспокоился о войне и мире. С тех пор я стал специализироваться на этой проблеме. Не очень легко вспомнить прежние состояния ума, из которых день за днем и год за годом вырастал человек, но я думаю, что до 1914 года не только я, но и большая часть моего поколения в Британской империи, Америке, Франции и,впрочем, во всем цивилизованном мире думали, что война угасает.
Так нам казалось. Это была приятная и, следовательно, вполне приемлемая идея. Мы полагали, что франко-германская война 1870-71 годов и русско-турецкая война 1877-78 годов были последними конфликтами между великими державами, что теперь баланс сил был достаточно стабильным для того, чтобы сделать дальнейшую крупную войну неосуществимой. Тройственный союз столкнулся с Двойственным союзом и ни у кого из них не было особых причин нападать друг на друга. Мы считали, что война сводится к простым экспедиционным делам на окраинах нашей цивилизации — своего рода делам пограничной полиции. Привычки к толерантным отношениям, казалось, укреплялись с каждым годом, когда мир держав оставался нерушимым.
Действительно, шла умеренная гонка вооружений — умеренная по нашим нынешним стандартам оснащения; военная промышленность была растущей и активной, но мы не видели полного значения этого; мы предпочитали верить, что растущий общий здравый смысл будет достаточно сильным для недопущения того, чтобы эти умножающиеся орудия действительно выстрелили и поразили что-либо. И мы снисходительно улыбались униформе, парадам и армейским маневрам. Это были освященные временем игрушки и регалии королей и императоров. Они были частью демонстрационной стороны жизни и никогда не дойдут до реальных разрушений и убийств. Я не думаю, что это преувеличивает легкое самодовольство, скажем, 1895 года, которое было сорок пять лет назад. Это было самодовольство, которое сохранялось у большинства из нас до 1914 года. В 1914 году вряд ли кто-нибудь в Европе или Америке моложе пятидесяти лет видел какие-либо военные действия в своей собственной стране.
Мир до 1900 года, казалось, неуклонно двигался к молчаливому, но практическому объединению. Можно было путешествовать без паспорта по большей части Европы; Почтовый Союз доставлял письма без цензуры и безопасно из Чили в Китай; деньги, основанные в основном на золоте, колебались лишь очень незначительно; и обширная Британская империя все еще поддерживала традицию свободной торговли, равного обращения и открытости для всех желающих по всей планете. В Соединенных Штатах можно целыми днями ходить и никогда не увидеть военной формы. По сравнению с сегодняшним днем это был, во всяком случае, на первый взгляд, век спокойной безопасности и хорошего настроения. Особенно для североамериканцев и европейцев.
Но помимо этого неуклонного, зловещего роста военной промышленности существовали и другие, более глубокие силы, которые готовили неприятности. Иностранные ведомства различных суверенных государств не забыли конкурентные традиции восемнадцатого века. Адмиралы и генералы с чем-то средним между враждебностью и восхищением созерцали создание тяжелого оружия в сталелитейной промышленности, которое было мягким давлением в их руках. Германия не разделяла самодовольства англоязычного мира; она хотела места под солнцем; усиливались трения по поводу раздела сырьевых регионов Африки; англичане страдали хронической русофобией в отношении своих огромных ассигнований на Востоке и настроились превратить Японию в модернизированную империалистическую державу; кроме того, они “вспомнили Маджубу”; Соединенные Штаты были раздражены беспорядками на Кубе и чувствовали, что слабые, расширенные испанские владения будут всем лучше для смены руководства. Таким образом игра силовой политики продолжалась, но она продолжалась на задворках господствующего мира. Было несколько войн и изменений границ, но они не привели к фундаментальному нарушению общей цивилизованной жизни; они, казалось, не угрожали ее расширяющейся терпимости и пониманию каким-либо фундаментальным способом. Экономические стрессы и социальные проблемы шевелились и бормотали под упорядоченной поверхностью политической жизни, но не угрожали судорогами. Идея полного прекращения войны, уничтожения того, что от нее осталось витала в воздухе, но в ней не было никакого чувства срочности. Был учрежден Гаагский трибунал, и происходило неуклонное распространение концепций арбитража и международного права. Многим действительно казалось, что народы земли расселяются на своих различных территориях в соответствии с скорее конфликтным, чем воинственным порядком. Если и было много социальной несправедливости, то она все больше и больше смягчалась растущим чувством социальной порядочности. Стяжательство вело себя благопристойно, и в моде был общественный дух. Отчасти это была вполне честная публичность.
В те дни, а они отстают от нас едва ли более чем на полжизни, никто не думал о каком-либо мировом управлении. Это лоскутное одеяло великих и малых держав казалось наиболее разумным и практичным методом ведения дел человечества. Связь была слишком сложной для любого централизованного управления миром. Когда семьдесят лет назад была опубликована книга «Вокруг света за восемьдесят дней», она казалась экстравагантной фантазией. Это был мир без телефона или радио, в котором не было ничего быстрее железнодорожного поезда. Они были чудом. Было гораздо удобнее управлять этим миром баланса сил в отдельных национальных областях, и, поскольку у народов были такие ограниченные возможности для того, чтобы нападать друг на друга и причинять друг другу вред, не было никакого вреда в пылком патриотизме и полной независимости отдельных суверенных государств.
Экономическая жизнь в значительной степени направлялась безответственным частным бизнесом и финансами, которые могли распространять свои объединяющие операции в сети, в которой мало внимания уделялось границам и национальным, расовым или религиозным чувствам. “Бизнес” был гораздо большим мировым сообществом, чем политические организации. Было много людей, особенно в Америке, которые воображали, что “бизнес” может в конечном счете объединить мир, а правительства подчинятся его сети.
В наши дни мы можем быть мудрыми после этого события, и мы видим, что под этой справедливой мерой вещей разрушительные силы неуклонно набирали обороты. Но эти разрушительные силы сыграли сравнительно небольшую роль в мировом спектакле полувековой давности, когда формировались идеи того старшего поколения, которое все еще доминирует в нашей политической жизни. Именно из-за конфликта этих идей баланса сил и частного предпринимательства возникают основные напряженные состояния нашего времени.
Эти идеи довольно хорошо работали в свое время, и до сих пор с крайней неохотой наши правители, учителя, политики сталкиваются с необходимостью глубокой ментальной адаптации своих взглядов, методов и интерпретаций к этим разрушительным силам, которые когда-то казались такими незначительными, но теперь полностью разрушают их старый порядок.
Именно из-за этой веры в растущую добрую волю между народами, из-за общего удовлетворения тем, как обстоят дела, объявление Германией войны в 1914 году вызвало такую бурю негодования во всем благоустроенном мире. Чувствовалось, что германский кайзер нарушил спокойствие мирового клуба бессмысленно и напрасно. Война велась “против Гогенцоллернов”. Их должны были быть исключены из клуба, они должны были заплатить определенные штрафные санкции и все было бы хорошо. Такова была британская идея 1914 года. Затем это устаревшее военное дело должно было быть раз и навсегда улажено с помощью взаимной гарантии всех наиболее уважаемых членов клуба через Лигу наций. Не было никакого предчувствия каких-либо более глубоких действующих причин в этом великом потрясении со стороны достойных старших государственных деятелей, которые заключили мир. И таков Версаль и его кодексы.
В течение двадцати лет разрушительные силы продолжали расти под поверхностью этого благородного и небольшого поселения, и в течение двадцати лет не было решения загадки их растущего противостояния. На протяжении всего этого периода Лига наций была опиумом либеральной мысли в мире.
Сегодня идет война за то, чтобы избавиться от Адольфа Гитлера, который теперь играет роль Гогенцоллернов. Он тоже нарушил правила клуба и его тоже должны исключить. Война Чемберлена против Гитлера до сих пор ведется британской империей в довольно старом духе. Это ничему не научило. Существует такое же решительное игнорирование любой более фундаментальной проблемы.
И все же умы наших обеспеченных и влиятельных представителей правящего класса отказываются принять ясный намек на то, что их время кончилось, что баланс сил и неконтролируемые методы ведения дел не могут продолжаться и что Гитлер, как и Гогенцоллерны, является неприятным прыщом на лице глубоко больного мира. Избавиться от него и его нацистов будет не лучшим лекарством, чем лечение кори выскабливанием. Болезнь проявится в какой-нибудь новой вспышке. Эта система националистического индивидуализма и нескоординированного предпринимательства является мировой болезнью, и именно вся эта система должна уйти. Ее нужно отремонтировать до основания или заменить. Она не может надеяться дружелюбно и расточительно “пролезть” во второй раз.
Мир во всем мире означает всеобщую революцию. Все больше и больше из нас начинают понимать, что это не может значить меньше.
Поэтому первое, что необходимо сделать при рассмотрении основных проблем мира во всем мире, - это осознать, что мы живем в конце определенного исторического периода, периода суверенных государств. Как мы говорили в восьмидесятые годы со все возрастающей правдой: «Мы живем в переходный период». Теперь мы получили некоторое представление об остроте этого перехода. Это — фаза человеческой жизни, которая может привести, как я пытаюсь показать, либо к НОВОМУ ОБРАЗУ ЖИЗНИ для нашего биологического вида, либо к более или менее длительному периоду насилия, страданий, разрушения, смерти и вымирания человечества. Это не риторические фразы, которые я здесь использую; я имею ввиду именно то, что говорю — катастрофическое вымирание человечества.
Это и есть стоящий перед нами вопрос. Это не дело салонной политики, которое мы должны рассматривать. Пока я пишу, в этот момент тысячи людей убиты, ранены, преследуются, подвергаются пытка, жестокому обращению, они находятся в самой невыносимой и безнадежной тревоге и уничтожаются морально и умственно, и в настоящее время нет ничего, что могло бы остановить этот процесс и помешать ему достичь вас и ваших близких. Он идет к вам и вашим близким с огромной скоростью. Очевидно, что в той мере, в какой мы являемся разумными предвидящими существами, ни для кого из нас нет ничего важнее, кроме того, как сделать эту проблему мира во всем мире главным интересом и направлением нашей жизни. Если мы побежим от нее, то эта проблема будет преследовать и настигнет нас. Мы должны смотреть ей в лицо. Мы должны решить ее или бить ею уничтожены. И это столь же срочно и всеобъемлюще как и она.