уважение и/или забота о правах и/или благосостоянии других (Гиббс, 2003; Мошман, 1995b; Нуччи, 2001; Пиаже, 1932/1965; Рест и др., 1999; Туриэль, 2002). Некоторые концепции от то моральный домен мочь выделить уважение для права и справедливость как наиболее фундаментальные, некоторые могут уделять больше внимания заботе и состраданию для Прочее, и некоторые мочь видеть эти как глубоко взаимосвязанный с каждым Другое и/или с Похожие ценности, но там является достаточный соглашение на значение морали среди различных детей, подростков, взрослых и теологов для обоснования объективной спецификации морали домен.
Таким образом, иметь моральную идентичность-значит иметь четкую теорию о себе как о систематически действующем человеке, основанном на уважении и/или заботе о правах и/или благополучии других. Это определение не требует приверженности какому - либо определенному набору моральных убеждений, ценностей, правил или принципов и, таким образом, согласуется с моральным разнообразием среди тех, кто имеет сильную моральную идентичность. Однако это требует, чтобы теоретическое обязательство было объективно моральным, не в смысле моральной правильности, а в смысле соответствия объективно определенной области морали.
Люди не могу быть аккуратно разделенный в те кто иметь моральный личности и эти кто делать нет. На то противоположность, Люди мочь иметь моральный личности Для варьирующийся степени. Возможно почти ВСЕ Люди, начало в детство, иметь моральные представления о себе, влекущие за собой обязательства перед другими. В случаях умеренной моральной идентичности приверженность другим является важным аспектом явной теории личности человека, но может быть окрашена или скомпрометирована другой идентичностью обязательства. В случаи от сильный моральный идентичность, то обязательство для других является так центральный как Для прямой и координировать Другое обязательства, в в этом случае моральная идентичность может рассматриваться как тип, а не просто аспект идентичности (Колби фи Деймон, 1992).
Даже Люди с сильный моральный личности, однако, мочь потерпеть неудачу Для действие морально. Мощный обязательства Для что мы видеть как то права или благосостояние от Прочее может мотивировать Действия тот не могу быть оправданный на то основа от такой обязательства. Теории мочь быть ложный, и этот включает в себя теории от сами как моральный агенты. То есть мы можем иметь ложный моральная идентичность (Мошман, 2004а) .