Образ Богоматери — один из главных в православной традиции. Тем интереснее, что на этой иконе она изображена с неверным числом рук. В честь этой иконы воздвигают храмы и часовни, существует даже особое литургическое песнопение в честь Троеручицы. Следовательно, этот образ появился давно и имеет свою историю.
Согласно греческому тексту св. Иоанна Дамаскина, он, живший в Сирии в VII–VIII веках., выступил против расцветавшего тогда иконоборчества. За это византийский император натравил на него союзника-халифа, при дворе которого и служил Дамаскин, и тот отрубил Иоанну кисть руки (Более подробное упоминание об Иоанне можете прочитать в другой моей статье https://zen.yandex.ru/media/id/5c6440fdbaa1d800ad618b09/pochemu-i-kak-islam-i-hristianstvo-stali-protivopolojnymi-drug-drugu-6139a7380658e022132b67e3).
Иоанн с надеждой или от отчаяния приложил кисть руки на прежнее место и уснул. Очнулся он с приросшей кистью. Иоанн посчитал это чудом и изготовил жертвенный объект, серебряную руку, в благодарность Богу, приложив к образу Богоматери. С неё срисовывали копиисты, сначала пытаясь изобразить руку отдельно от тела Богородицы, изображая ее серебряной. Но ряд копий изменили сюжет иконы и на последующих версиях Богоматерь уже изображалась с третьей рукой из тела.
Иоанн отвёз икону в Палестину. Она попадает в сербский монастырь Хиландар на Афоне, потом в Сербию, и снова возвращается в Хиландар.
Икона создана примерно в 1350 г. Но есть и еще более старая версия.
Самая ранняя троерукая Богоматерь изготовлена в 1340 г. в Сербии.
У Богоматери удвоена левая рука. На других версиях она держит Иисуса обеими (двумя) руками. В России она появилась в XVII веке.
Появилась народная христианская легенда:
Один раз гнались за Богородицей разбойники, Она была с Младенцем на руках. Бежала, бежала Богородица и бросилась в реку, что увидела на пути, рассчитывая переплыть на другую сторону и спастись от погони. Но с Младенцем на руках плыть было трудно, потому что грести приходилось только одной рукой. Вот и взмолилась Богородица Своему Младенцу: «Сын мой милый, дай ты мне третью руку, а то плыть мне невмоготу». Младенец услышал молитву матери, и появилась у нее третья рука. Тогда уж плыть было легко, и Богородица благополучно достигла противоположного берега.
Появился христианский праздник «Преплавление», обозначавший середину («половину») между Пасхой и Пятидесятницей, русским народом отправлялись собственные обряды, связанные с водоемами: освящение рек, обливания, устраивались молебны против засухи.
Интересно, что даже прославляющее икону песнопение, тропарь Богородице Троеручице, связан с крестьянской легендой. Он повествует о назначении каждой из рук: две руки символизируют заботу о Христе, а третья - о народе. В тексте тропаря третья рука Богоматери помогает от потопления, что четко отсылает к народным верованиям:
«...образ бо Святыя Троицы являеши трие руце: двема убо Сына Своего, Христа Бога нашего, носиши, третиею от на- пастей и бед верно к Тебе прибегающих избавляеши, и от потопления изымаеши...»
Народное сознание объясняло чудо Богородицы через образ Троицы. Троерукость воспринималась не только как символ трех ипостасей единого божества, но и как выражение существовавшего в фольклоре образа Троицы-Богородицы «Благослови, Троица-Богородица».
В духовных стихах, записанных в Орловской области, Богородица прямо отождествлялась с Троицей:
«Явленная явилася сама
Мать Пресвятая Богородица, Святая Троица неразделимая».
В народе бывало, что и деревенские священники крестили «в три Отца, три Сына и три Духа».
Малограмотные крестьяне создали на слух себе отдельное божество - Троицу-Богородицу:
«Матушка присвятая богородица гырацкая (городская — Касимовская), Пятцкая (с. Пет), Лымавская (с. Лом), Тамбовская, Казанская, Рязанская, Перьинская (с. Перво), Шоснинская (с. Шостье), Битьинская (с. Бетино) съединитесь, сыбиритись, утишитя все скорбя и болезни».
Подписывайтесь на канал, ставьте лайки, комментируйте!
#православное христианство #история христианства #христианство #религия #история