Православная семья. Провинциальный город. Взрослеющий сын, оказавшийся на пороге выбора своей профессиональной реализации и жизненного пути вдруг замыкается в себе, а однажды с ним случается страшный приступ, когда он слышит внутренние голоса, призывающие его убить себя... Давайте разбираться, кто должен нести ответственность за психическое здоровье человека — священник или психотерапевт? Кто на самом деле обязан нести этот крест?
Карательная психиатрия
На протяжении прошлого столетия сфера психиатрии и психотерапии была противопоставлена религиозной культуре и поставлена на службу государственной власти как дополнительный институт для карательных мер. Так, митрополит Волоколамский Иларион в книге «Святые наших дней» подробно рассказывает о том, как медицинские работники психиатрических клиник принудительно лечили людей от веры в Бога пытками и избиениями.
«Психиатрия в Советском Союзе 60-х годов, — пишет архипастырь, — нередко использовалась в карательных целях. В Уголовном кодексе РСФСР говорилось: «К лицам, совершившим общественно опасные деяния в состоянии невменяемости или совершившим такие деяния в состоянии вменяемости, но заболевшим до вынесения приговора или во время отбывания наказания душевной болезнью, лишающей их возможности отдавать себе отчет в своих действиях или руководить ими, судом могут быть применены следующие принудительные меры медицинского характера: помещение в психиатрическую больницу общего типа; помещение психиатрическую больницу специального в типа. Аналогичные статьи имелись и в уголовных кодексах союзных республик».
В эти непростые времена священники и просто верующие люди зачастую оказывались в психиатрической клинике лишь за свое вероисповедание. Причем оказывались среди преступников, признанных психически больными.
«Поначалу больные отнимали у священника хлеб, пытались сбрить ему бороду, — рассказывает об опыте пребывания преподобного Гавриила (Ургебадзе) в «психушке» митрополит Иларион. — Лечение сводилось к тому, что больным вкалывали различные седативные и успокоительные препараты, подавлявшие умственную и психическую активность. Некоторых искусственно усыпляли, и они долгое время проводили без движения. Других привязывали к кровати резиновыми жгутами. Иных, наоборот, накачивали возбуждающими препаратами, так что они метались по палате, приставали с разговорами к прочим больным. Были и различные «процедуры». Например, пациента могли разбудить среди ночи, положить в холодную ванну, а потом туго заворачивали в мокрую простыню: когда она высыхала, она сжимала тело со всех сторон и складками врезалась в кожу».
Таким образом, сформировалось определенное представление о том, что психиатрическое лечение противопоставлено спасению в вере, что медицинская, а тем более медикаментозная помощь скорее калечит человека, чем исцеляет, что психиатры (да и психотерапевты) — убежденные атеисты, готовые поставить верующему человеку диагноз и отправить на принудительное, насильственное лечение в психиатрическое отделение.
История неправильно поставленных диагнозов и истязания людей накладывает и сегодня отпечаток на сферу психиатрии и психотерапии, тогда как время не стоит на месте, и среди клинических психологов, психотерапевтов, психиатров есть искренне верующие, православные люди, которые объективно смотрят на явления, связанные с «душевными» заболеваниями, часто являющиеся следствием заболеваний телесных.
История одной душевной болезни
Православная семья. Провинциальный город. Взрослеющий сын, оказавшийся на пороге выбора своей профессиональной реализации и жизненного пути вдруг замыкается в себе, а однажды с ним случается страшный приступ, когда он слышит внутренние голоса, призывающие его убить себя. Молодой человек начинает говорить на разные лады и с совсем несвойственной ему интонацией, говорит то, что никогда от него никто не слышал. И все это происходит на глазах испуганных родителей. Родителей, которые и сами несколько десятков лет назад были свидетелями подобного, которые сталкивались с «психушкой». Нужно было срочно спасать жизнь, оказавшегося на грани суицида подростка, и отец набрал телефон скорой помощи. Через полчаса юноша оказался в подростковом отделении психиатрической больницы…
Родители, конечно, были встревожены судьбой и боялись, что под действием транквилизаторов сын превратится в овощ, что утратит свою личность, поэтому они приложили все усилия к тому, чтобы своего ребенка забрать из «психушки» и перевести его на домашнее лечение под расписку о том, что юноша будет принимать препараты в указанной дозировке. Родители расписались, но дозировку стали постепенно снижать, а потом и вовсе перестали давать сыну лекарства. Они отказались от медикаментозного лечения и повели своего сына в храм, стали строже поститься, больше молиться и надеяться на чудо.
Что думает современный православный психотерапевт?
Услышав эту историю, православный психотерапевт, заведующая подростковым отделением психиатрической больницы в Подмосковье, качает головой…
— Голоса, галлюцинации, измененное состояние сознания, асоциальное, агрессивное, навязчивое поведение, общение с потусторонними силами, мания преследования — все эти проявления нельзя объяснять лишь действием злых духов в человеке. Все вышеназванное — симптомокомплекс шизофрении. И в лечении психически не здоровых людей прибегать исключительно к помощи церкви, отвергая медикаментозную помощь, может быть опасно.
Важно не пренебрегать помощью специалистов. Ведь, если в вашем доме случился пожар, вы не станете молиться о том, чтобы огонь чудесным образом прекратился, вы вызовете пожарников или спасателей. Так и здесь. Если в организме человека манифестировало психическое заболевание, если он начинает вести себя странно, асоциально, пугающе — нужно обращаться к врачам, психиатрам. Ну, и, конечно, какие-то вопросы можно, если есть возможность, решать с духовным отцом в церкви или просто с приходским священником.
Священник может поддержать семью, которая не оставит своих молитв о родном человеке, с которым случилась беда.
Дело в том, что в некоторых случаях психическое заболевание носит эндогенный характер, то есть в организме человека уже запущен патологический процесс, причиной которого являются внутренние, физиологические, часто наследственные факторы или какие-то вредности в прошлом человека. И здесь отчитки могут вообще не иметь эффекта или иметь кратковременный эффект, после которого может быть еще более выраженное обострение проявлений заболевания, что в свою очередь может привести к трагическим последствиям как для самого пациента, так и для его близких и его окружения, особенно при наличии каких-то нарушений поведения, агрессии или, например, вербальных галлюцинациях.
Если у людей есть вера и отношение к церковной жизни, то нужно стремиться посоветоваться со священником, но это никак не отменяет необходимость обращаться к врачам. Врач — это специалист, которого Бог благословил помогать болящим людям, верующим и неверующим. Как Господь дождит посылает солнце всем людям на земле.
...да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. (Мф. 5:45)
И духовная помощь и поддержка врачебная, — и то и другое является важным. Нельзя исключать что-то одно или ставить одно выше другого. Есть кстати специализированные психиатрические отделения с религиозным уклоном, где работают психиатры вместе с церковными служителями, а еще на моей памяти не один такой случай, когда батюшка после беседы с прихожанами отправляет их на консультацию к психиатру.
Результатом каких факторов становится психическое заболевание? И связано ли оно с «греховным» образом жизни?
Это очень сложный и вообще очень обширный вопрос. Факторов очень много, начиная от генетических факторов развития, протекания беременности, стрессов во время беременности, перенесенных инфекций и, конечно же, образ жизни, среда, окружение, особенно в первые годы жизни младенца, методы воспитания, и т д.
***
Напоследок мы приведем к размышлению читателя слова отца Адриана (Кирсанова), в прошлом известного экзорциста Псково-Печерского монастыря, который к концу своей жизни пришел к парадоксальному выводу: «Не было ни одного такого случая, — говорил он, — чтобы я кому-нибудь на самом деле по-настоящему помог. Потому что на место изгнанного беса потом приходили семь злейших духов (Мф. 12: 45). И эти люди снова появлялись на отчитках… Это же Господь попускает беснование как крест, а я, пусть и по любви, но эти кресты, получается, снимаю? Помните, что есть те, кто, донеся этот крест до конца, этой мукой и спасаются».
А как вы думаете? Кто должен понести крест душевнобольного?