Налоги в Арабском мире

В VII веке нашей эры Арабский халифат начал завоевывать соседние страны, находящиеся в состоянии упадка – Иран, Сирия. Мощнейшее арабское войско с легкостью завоевало эти государства, в результате чего получилась огромная империя. За время правления четырех первых халифов – Абу Бакра, Умара, Усмана и Али – сформировалось гигантское государство. При Умаре появилась налоговая система.
Налоговая система основывалась на религиозной составляющей. С коренных арабов, арабов - мусульман налоги не взимались, они уплачивали только разовый сбор – закят – сороковую долю от имущества, 2,5 процента. Спустя полторы тысячи лет в халифате ставка налога на имущество не изменилась.
Когда арабы стали захватывать огромные территории, появился новый налог – ушр, десятина, одна десятая часть с продуктов земледелия. Территории, с которых брался этот налог, обязательно должны были принадлежать мусульманам.
Далее – халифат растет, народу становится все больше, а налоги платят только мусульмане. Денег не хватает и Умар вводит налоги с немусульман: харадж (с владельцем земель, завоеванных мусульманами) и джизью (поголовную подать).
Таким образом, арабы предлагают покоренным три варианта: либо вы принимаете ислам и платите как все добрые мусульмане, либо вы не принимаете ислам и платите более высокий налог, либо вы воюете с нами и можете стать в итоге рабами. Постепенно покоренные территории переходят на харадж. Умар говорил: не надо покоренных обязательно загонят в ислам – иудеи, зороастрийцы, христиане могут оставаться в своей вере, но они должны признавать себя низшими (зиммии) и платить. С одной стороны это унижение, с другой стороны – возможность оставаться преданными своему вероисповеданию.
Финансовые последствия такой налоговой системы для населения были тяжелы, но терпимы. За свои деньги покоренные получали военную защиту на территории халифата. Часть земель отбиралась, поскольку халифы считали, что все земли – собственность бога. Логика была такая – все земли – собственность бога, и ее часть дается народу в пользование.
С этих территорий бралось несколько вариантов налога. Для арабов – мусульман – один уровень, для новообращенных мусульман – второй уровень, для неверных -  третий, то есть самые большие налоги. И если закят составлял одну сороковую, то джизья доходила до 50 %.
Система сборов налогов была очень жесткой, но эффективной, за честностью сборщиков следил верховный халиф, Умар.
Помимо налоговой системы, Умар изобрел еще одну потрясающую вещь, и сегодня применяемую в некоторых странах. Он создал земельный фонд за счет земель свергнутых династий, врагов, убитых в войне, тех, кто сбежал на вражескую территорию плюс всякие негодные, неосвоенные земли. И ввел понятие собственности на эти земли, которые стали принадлежать всем мусульманам, то есть фактически создал фонд будущих поколений. Умар собирает с этих земель налог, что платить и воинам, и их вдовам, и сподвижникам пророка. Он облагает налогом и землю  - засеянную и невозделанную, чтобы стимулировать ее освоение. Кроме того, Умар проводит полный обмер земель – кадастр и для каждой их областей применяет разные ставки налога – в зависимости от качества земли и способа орошения.
На самого себя халиф Умар тратил очень мало. В одной интеллектуальной игре знатоки не смогли ответить на следующий вопрос: «Когда Умар сидел и занимался государственными делами, к нему пришел его друг. Умар тогда потушил одну свечу и зажег другую. Зачем он это сделал?» Ответ: потому что он занимался государственными делами и жег государственную свечу, а когда к нему пришел человек просто поговорить, он потушил государственную свечу, чтобы не тратить ее, и зажег свою, личную!