Вопрос:
Уважаемый муфтий,
Мы встретили статью под названием «Вакцина». У нас возникли следующие вопросы:
1. В статье говорится об аутоиммунных заболеваниях. Вакцины от инфекционных заболеваний и чумы производились и раньше.
Каковы были взгляды наших муфтиев-акабиров на подобные вакцины? Мы видим и были проинформированы о том, что муфтий Рада аль-Хакк Сахиб из «Даруль-Улюм Закарийя» издал фетву о необходимости принимать лекарства в качестве профилактической меры («Фатава Даруль-Улюм Закарийя», том 6, стр. 768).
Также муфтий Саледжи Сахиб из мадраса «Исипинго» издал фетву о необходимости вакцинации в целом, а также от кори:
https://m.muftionline.co.za/node/2708
http://muftionline.co.za/node/18049
http://muftionline.co.za/node/22322
Корь – это также вирус, который распространяется через дыхательную систему, как COVID–19. Вакцины против кори также вырабатывают антитела.
2. В статье проводится различие между фикховыми аспектами ингредиентов и аспектами безопасности. Муфтии дают разрешение на покупку и продажу сигарет, которые являются канцерогенными, и считают продажу сигарет просто нежелательной. При беглом посещении некоторых местных сайтов можно увидеть эту фетву.
Почему продажа сигарет просто нежелательна, если она приводит к смерти, в то время как вакцины – это попытка спасти жизнь, но она не поощряется (короче говоря, не разрешена/харам)?
3. В статье также говорится, что эта вакцина крайне поспешна. На подготовку вакцины уходит от 5-ти до 10-ти лет. Мы живем в век технологий. Раньше, чтобы объехать весь мир или построить здание, требовались годы/месяцы. С развитием технологий время сокращается практически во всем.
Почему то же самое нельзя сказать о производстве вакцин? Должны ли мы ждать от 5-ти до 10-ти лет, пока не получим идеальную вакцину? Разве принцип определения на основе опыта не учитывается в Шариате?
4. Ходят разговоры о паспорте вакцинации, который будет иметь серьезные последствия для международных поездок. Если вакцина – это харам, что нам делать с хаджем и умрой? Что будет с международной благородной деятельностью да'вата? Как быть бизнесменам, которые выезжают за границу по деловым вопросам?
5. В статье под названием «Вакцина» приводится хадис «Соблюдай повеления Аллаха, и Аллах защитит тебя»... Похоже, что этот хадис цитируется в контексте отказа от вакцины. Мы хотели бы уточнить, выступает ли принятие вакцины против таваккуля?
Уважаемый муфтий, извините за длинные вопросы. Ваше руководство и советы будут полезны и оценены по достоинству.
Ответ:
Именем Аллаха Милостивого, Милующего.
Ас-саляму 'алейкум ва рахматуллахи ва баракатух!
Отказ от ответственности
Цель нашего ответа на этот и подобные вопросы – искреннее стремление направить общественность. Вопросы, связанные с COVID-19, затрагивают здоровье и жизнь людей. Несмотря на то, что мы терпимо относимся к различиям во мнениях, здоровье и жизнь людей имеют для нас большое значение. Поэтому мы стараемся исправить то, что считаем неправильным, с искренним намерением сохранить жизнь и здоровье людей.
Неправильная фетва может нанести вред жизни и здоровью людей.
«Даруль-Ифта» провели встречу с экспертами по инфекционным заболеваниям и микробиологами, чтобы понять сложности, связанные с вирусом и вакцинами. Тем не менее, наша фетва основана на принципах издания фетв и на фетвах наших акабиров (старших) муфтиев. В своё время наши муфтии-акабиры прошлого сталкивались с различными видами вирусов, такими, как полиомиелит, ветряная оспа и холера. Они разрешали принимать вакцины для борьбы с этими вирусами.
Ниже приводятся фетвы наших муфтиев-акабиров, переведенные на английский язык. Оригиналы фетв приведены в сносках [прим. пер.: в оригинале фетвы, доступной по ссылке в конце].
Фетва хазрата муфтия Махмуда аль-Хасана Гангохи (рахматуЛлахи 'алейх) относительно инъекций для борьбы с чумой и ветрянкой
Вопрос: Если в местности свирепствует чума или распространилась ветряная оспа, можно ли при таком условии принимать инъекцию?
Ответ: Подобно тому, как дозволено принимать дозволенные средства лечения, чтобы защитить себя, это (принятие инъекции против чумы и ветрянки) также является дозволенным. А Всевышний Аллах знает лучше.
«Фатава Махмудийя», том 27, стр. 276, «Мактаба Махмудийя». حرره العبد محمودغفرله دارالعلوم دیوبند 91هـ
Фетва «Даруль-Улюм Деобанд» в отношении полиомиелита
Вопрос: 1. Сегодня детям делают (БЦЖ и ТNТ), правильно ли это?
2. Также, пожалуйста, пролейте свет на капли от полиомиелита.
Ответ: Решение, применимое к другим формам лекарств, аналогичным образом применимо и к инъекциям. Таким образом, те лекарства, которые сами по себе являются дозволенными, могут быть приняты с целью лечения и исцеления. А Всевышний Аллах знает лучше.
«Даруль-Ифта Деобанд», фетва №11333.
Фетва хазрата муфтия 'Абдур Рахима Ладжпури (рахматуЛлахи 'алейх) о борьбе с вирусом холеры
Вопрос: Во время эпидемии холеры правительство делает уколы от диареи, есть ли какие-нибудь проблемы с принятием этой инъекции?
Ответ: Нет никаких проблем (в том, чтобы сделать инъекцию). Допустимо принимать профилактические меры как средство лечения. Произойдет только то, что предписано Аллахом. А Всевышний Аллах знает лучше.
«Фатава Рахимийя», том 10, стр. 168, «Дар аль-Иша’ат».
Фетва Хазрата мауляны Ашрафа Али Санви (рахматуЛлахи 'алейх) о борьбе с инфекционными заболеваниями с использованием недопустимых веществ, обладающих лекарственными свойствами
Вопрос: Каково мнение хазрата относительно прививок? Сомнение в том, что гной (извлеченный из нарывов при ветряной оспе, используется для лечения ветряной оспы) является нечистым, а использование чего-либо нечистого недопустимо.
Ответ: Вы правы. Согласно исходному мнению ханафитского мазхаба, недопустимо использовать лекарства, содержащие харамные вещества. Однако современные уляма разрешили использовать запретные (харам) вещества в лечебных целях. Поэтому, если кто-либо заболел (такой болезнью, которая требует от него использования нечистого вещества), то он не понесет ответственности. А Всевышний Аллах знает лучше.
«Имдад аль-Фатава», том 4, стр. 208, «Мактаба Даруль-Улюм Карачи».
Фетва «Даруль-Ифта Бинори Таун» о приеме вакцины от COVID-19 в качестве профилактической меры
Вопрос: Я являюсь имамом в Дубае. Сюда прибыла инъекция от коронавируса. Те люди, которые являются государственными служащими, обязаны принять эту инъекцию. Некоторые люди говорят, что это (инъекция) очень опасно, и это заговор против Ислама. Что говорят муфтии по этому поводу?
Обобщенный ответ: Если инъекция делается в качестве профилактической меры и как форма лечения, то шариатское постановление гласит: если врач-эксперт подтвердит, что вакцина не вредна, что ее польза доказана на основе опыта, и что в вакцине нет вредных или нечистых ингредиентов, то она будет разрешенной. Аналогично, если инъекция делается человеку, который уже заразился вирусом, и врач-эксперт подтверждает, что вакцина не вредна и в ней нет запретных (харам) ингредиентов, то она будет разрешенной. Если же в вакцине присутствуют запретные (харам) ингредиенты, и врач-эксперт утверждает, что дозволенной (халяль) альтернативы нет, и что лечение ограничивается только этой запретный вакциной, и она доказала свою пользу на опыте, то в крайнем случае такая вакцина может быть использована как форма лечения только в зависимости от необходимости. А Всевышний Аллах знает лучше.
«Фетва Даруль-Ифта Бинори Таун», №200017.
Фетва муфтия Кифаятуллаха (рахматуЛлахи 'алейх) о принятии профилактических мер во время пандемии
Вопрос: Допустимо ли в качестве профилактической меры делать инъекции здоровым животным во время пандемии?
Ответ: Если известно, что инъекция приносит пользу после того, как она была опробована и испытана, то она будет разрешена. А Всевышний Аллах знает лучше. «Кифаятуль Муфтий», том 9, стр. 149, «Дар аль-Иша'ат». كتبه محمد کفایت الله کان الله له, دهلى
Из приведенных выше фетв наших муфтиев-акабиров следует, что разрешается принимать инъекции/вакцины, даже если они являются просто профилактической мерой. Более того, согласно вышеупомянутой фетве хазрата мауляны Ашрафа Али Санви (рахимахуЛлах): «Уляма разрешили использовать запретные (харам) вещества в медицинских целях» (если есть необходимость и нет адекватной альтернативы)» («Имдад аль-Фатава», том 4, стр. 208, «Мактаба Даруль-Улюм Карачи»).
Ветряная оспа, оспа, полиомиелит и холера, упомянутые в вышеприведенных фетвах, имеют много медицинских сходств с COVID-19. Вакцины, о которых идет речь, действуют по схожему принципу с вакциной от COVID-19. То есть, все они стимулируют иммунный ответ организма для создания антител к вирусу.
Приведенная ниже диаграмма отражает сходство между различными вирусами и COVID-19 и соответствующими им вакцинами:
АЗУИ не является уникальным явлением для вакцин COVID-19.
Риск возникновения АЗУИ существует у всех вакцин. Несмотря на риск возникновения АЗУИ, вакцины на протяжении многих лет продолжают вводиться и применяться. Более того, риск возникновения АЗУИ не ограничивается вакцинами. Скорее, реакция АЗУИ может возникнуть при естественном заражении вирусом. Более того, в мире было введено около 150 миллионов вакцин, и не было зарегистрировано ни одной реакции АЗУИ. Следовательно, опасения по поводу АЗУИ носят чисто теоретический характер.
Фетвы, о которых идет речь, были изданы нашими уважаемыми муфтиями-акабирами. Эти выдающиеся личности являются акабирами всех наших современных уляма и муфтиев. Наши муфтии-акабиры обладали глубокой проницательностью и дальновидностью при издании фетв. Если человек будет действовать в соответствии с фетвами наших муфтиев-акабиров, то в этом будет баракат. Все поднятые вами актуальные вопросы являются обоснованными и, ин ша Аллах, будут разрешены путем следования фетвам наших муфтиев-акабиров:
Хакимуль-Умма, хазрат мауляна Ашраф Али Санви (рахимахуЛлах);
Верховный муфтий Индии, муфтий Кифаятуллах (рахимахуЛлах);
Факихуль-Умма, хазрат муфтий Махмуд Хасан Гангохи (рахимахуЛлах);
Муфтий Гуджарата, хазрат мауляна 'Абдур-Рахим Ладжпури Сахиб (рахимахуЛлах).
Соответственно, недозволено получать вакцину, которая содержит запрещенные ингредиенты, если доступна и эффективна вакцина, которая не содержит запрещенных ингредиентов. Если вакцина с разрешенными ингредиентами недоступна или неэффективна, то на этой стадии решение будет рассматриваться.
Хорошо известно, что вирус COVID-19 мутировал и выработал различные штаммы. В связи с этим для решения этих задач может потребоваться регулярная адаптация лекарств. Это, в свою очередь, может привести к необходимости индивидуальных постановлений для конкретных медицинских условий.
Прием лекарств не противоречит таваккулю. На самом деле прием лекарств является частью такдира. Взгляните на следующий хадис:
عن أبي خزامة، قال: سئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: أرأیت أدویة نتداوى بها، ورقى نسترقي بها، وتقى نتقيها، هل ترد من قدر الله شيئا؟ قال: هي من قدر الله ( ابن ماجه-3437)
Абу Хузама (радыяллаху ‘анху) передаёт, что у Посланника Аллаха ﷺ спросили: «Что ты скажешь о заклинаниях (рукъя), которые мы читаем, лекарствах, которыми мы лечимся и наших упреждающих действиях – отвращают ли они от нас что-нибудь из предопределённого Аллахом?». Он сказал: «Они относятся к предопределённому Аллахом» («Сунан» Ибн Маджа; 3437).
Мы также хотим посоветовать всем проявлять осторожность в предоставлении академических и/или практических советов. Если человек не обладает достаточной квалификацией в определенной области, например, в медицине или в издании фетв, то ему запрещается давать советы в этой области. Следующий хадис наводит на размышления по данному вопросу:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من تطبب، ولم یعلم منه طب قبل ذلك، فهو ضامن (ابن ماجه 3466)
«Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тот, кто оказывает медицинское лечение (включая медицинские советы), не имея предварительных знаний в области медицины, несет ответственность (за любой причиненный вред)» (Ибн Маджа; 3466).
Помните об ответственности перед Судом Аллаха. Не поддавайтесь чрезмерному влиянию внешних сил.
Ответил: муфтий Ибрахим Десаи (رحمه الله)
Ознакомиться с оригиналом фетвы: daruliftaa.net (Fatwaas with Mufti Ebrahim Desai)
Перевод: azan.ru
Опубликовано (по всем вопросам): muslimlife.info
Мы в соцсетях:
Facebook
Telegram
Instagram
Youtube
VK