Является ли грехом подтяжка лица или установка грудных имплантатов?
Это действительно интересный вопрос, но давайте немного отступим назад. Является ли грехом заниматься спортом и оставаться в форме; пользоваться косметикой; наращивать волосы; красить волосы; носить красивую одежду; использовать контактные линзы вместо очков или делать операцию для коррекции зрения?
Ни одна из этих вещей не обязательно является греховной, но в совокупности они могут демонстрировать модель расстановки личных приоритетов, которая может исказить наше внимание и отвлечь от Бога. Таким образом, возникает вопрос: где мы проведем черту между грехом и его отсутствием?
Если беспокойство о своей внешности становится навязчивой идеей, это греховно. Если ваше решение сделать подтяжку лица или имплантацию груди занимает центральное место в вашей концепции физической красоты, то это тоже будет считаться грехом. Делать что-либо, чтобы радикально улучшить или изменить тело ради личного тщеславия, всегда греховно, потому что, по сути, вы делаете свою внешность идолом и ставите себя выше Бога.
Мы должны "Искать прежде Царства Божьего" с полным смирением, и все остальное встанет на свои места.
С учетом сказанного, я не верю, что операция по исправлению ужасного обезображивания лица (из-за несчастного случая и т.д.) или имплантации груди после мастэктомии будет считаться греховной.
Однако, если эти операции предназначены для того, чтобы соответствовать "культу молодости", который так распространен в наше время, то это действительно греховное отношение. Помните, что старость может быть чревата болями и страданиями, но действовать и выглядеть на свой возраст-это почтенное качество.
Что говорит Православная Церковь о донорстве органов?
Хотя у нас принято хоронить тело целиком, в доктрине нашей Церкви нет ничего, что запрещало бы пожертвование органов после смерти человека. Напротив, Господь учил, что нет большей любви, чем отдать свою жизнь за своих друзей (Иоанна 15:13). Поэтому я уверен, что Христос, несомненно, приветствовал бы разделение этих органов после смерти с теми, чьи жизни могли бы быть продлены и/или спасены таким великодушным жестом.
Как бы я ни старался держаться за свою веру, иногда у меня бывают периоды сомнений. Вы можете дать мне какой-нибудь совет?
Иметь веру и исповедовать веру-это часто два разных вопроса. Обычно гораздо проще сказать, во что человек верит, чем на самом деле верить в это в своем сердце.
Это происходит потому, что сама природа веры представляет трудность для нашего человеческого состояния, создавая постоянную борьбу, с которой должны бороться все христиане.
Апостол Павел определяет нашу веру как “уверенность в том, на что надеялись, убежденность в том, чего не видели” (Евреям 11:1). Поэтому, по своему четкому определению и абсолютной неосязаемости, вера, кажется, автоматически диктует, что вы будете испытывать моменты (или периоды) сомнения на протяжении всей жизни.
Однако вы должны помнить, что поддержание своей веры не связано с подавлением сомнений, а скорее с преодолением сомнений; и никто не может преодолеть сомнения, если не пройдет через это.
Можно даже зайти так далеко, чтобы сказать, что человек веры, который никогда не испытывал сомнений, на самом деле не является человеком веры, потому что именно так тесно эти две полярности оказались связанными.
В конце концов, на ваш вопрос нет простого ответа, как нет и быстрого решения проблемы. Школа веры-это не триумфальное шествие, а путешествие, отмеченное ежедневной борьбой и страданиями; вот почему наш Господь сравнил ее с “несением своего креста”.
Похоже, что все мы, включая Святых, должны пересечь одни и те же сухие и безводные пустыни сомнений, чтобы достичь пышного и плодородного оазиса веры, прежде чем в конечном счете достичь долгожданной Земли Обетованной.
о. Иоанн Меморих
Любви и Мира, братья и сестры!
Храни Вас Господь!
Подписывайтесь на наш Telegram-канал, чтобы увидеть больше!