Итак, подразумевается ли под Премудростью из Притчей 8-й главы первородный Сын Бога согласно Новозаветному богословию и теологии ранних "отцов церкви"? Это один из важнейших вопросов, связанных с истиной о Христе Божьем. Иисус говорил, что спасение зависит не только от познания Бога, но и "посланного Тобою Иисуса Помазанника" (Иоан.17:3).
Интересно, что спустя века после первых христиан, когда возник т.н. "арианский" спор, обе стороны использовали в полемике именно текст из Притчей 8-й главы с 22-го стиха, где Премудрость Божья говорит о себе как о первом дитя у Бога, который участвовал в сотворении мира и был отрадой для Всевышнего, радуясь плодам их сотрудничества. То есть как Арий и его соратники, так и Афанасий и его крыло толкования прекрасно признавали, что этот текст о Сыне, одно из имен (названий) которого Божья Мудрость. Но откуда у них была такая уверенность?
А уверенность у них была из самих новозаветных писаний, где например ап.Павел в письме Колоссянам называет Сына "п