516. МИР...

1. Мир — всё, что существует. Поэтому всякое мышление, встречающееся в мире, есть мышление самого мира. Хотя, может, мышление и не о мире, а об его части; и мышление — частью. «Как Вы хороши, душенька!» — учтите, это мир восхищается вами.

Но вот когда свершается мышление о мире, о целом мире, мир приходит к самосознанию, дотягивает сознание до себя, до краёв своего целого. Если миру потребно его самосознание, он не даст погибнуть философам. Философы не вымрут, ибо мыслить о мире некому, кроме них.

2. Но что значит «потребность мира в мышлении самого себя»? Значит: мир стремится знать себя. Значит: он пока себя не знает. Значит: он меняется. Как? Узнавая себя. Открывая в себе новое для себя. Знакомясь с идеалами и целясь самим собой в них. Но меняясь и реально: внедряя познанное в свою структуру. Идеальное и реальное — привычные планы развития мира.

3. Дело философа — мыслить о мире. А как мир воспользуется этим своим смысловым образом — его, мира, дело. Но не философа. Интенция философа мыслить о мире должна быть лишь тщательно перебинтована заботой о том, чтобы смысловое зерцало не было бы криво, не было бы разбито. Чтобы философ мыслил о мире правильно, неискажённо. Неискажённое мышление о мире — это сам мир в его мышлении, это просто действующий ум мира. Сноски, цитаты, интерпретации, эмоциональные оценки и сдержанно-учёные академические восторги, ключевые слова и список литературы оставьте тем, кто мало или совсем не способен мыслить. В самом деле, зачем миру ключевые слова? Что он по ним будет в себе искать такого, что он не способен тут же непосредственно и мгновенно осмыслить? И зачем миру Хирш с его индексом? Оставьте это люду учёному быть учёным Хиршем.

Стиль мышления о мире должен исходить от самого мира и быть релевантным миру: стать спокойным и вдумчивым откровением мира себе самому о себе самом.

Назначение философа свершается не на небесах (там — только браки), не на Земле (тут — только враки), а волевым решением Единого. Так что забота об истине образа мира — не по привычке к курению трубки мира, а от осознания ответственности и неизбежности мысли о мире. Философы — невольники цельности. Попробуй откажись — сразу познаешь атомы и пустоту. Ну, эту, вялотекущую в сторону Свана шизофрению. На всякий случай — будь здоров!

4. Сама возможность мыслить о мире, если она не мнима, если она действительна, свидетельствует о текущем несовершенстве мира, его интенции к идеалу, то есть полноте бытия. И свидетельствует о ничто, раскрывающем пасть небытия, перемалывающем своими челюстями выявленные несовершенства мира. Ничто — это пространство развития мира, облегчение его плотности, делающее мир индустриальной губчатой резиной, натуральной ли губкой или вселенским поролоном. Ничто впервые допускает в мир его, мира, подвижность.

Но со времён B2 (Big Bang) лёгкое преобладание частиц над античастицами несомненно. Аналогично и с миром: бытие мира преобладает над его же небытием, над ничто. Вот почему европейское стремление мыслить начало мира в его бытии (Парменид) есть правильное стремление.

А предложение М. Хайдеггера попробовать мыслить, наконец, начало мира в ничто, ибо бытие измыслено уже вдоль и поперёк — предложение М. Хайдеггера есть формально-логическая ужимка перемыслившего, обожравшегося бытием интеллекта. Мыслить начало мира в ничто, конечно, можно. Но это приведёт к возгоранию его объектов, своевременному прибытию пожарной команды философов и поливанию мест пожара бензином негации. Всепроникающий дух мира окажется едким дымом, но и он, в конце концов, улетучится.

Ничто, как прицепленное к концу бытия новое начало мира, — это ночь бытия. Если такой образ мира для вас предпочтительней и вы всерьёз поставили на ничто, постарайтесь заснуть и, главное, постарайтесь не проснуться. Будьте адекватны.

5. Но что это значит: (1) предпочесть бытие в качестве начала мира? Что значит: (2) дать бытию преобладать над небытием? Что значит: (3) мыслить ничто в качестве недостойного расходного нематериала — пространства развития мира?

Это значит: (1) мыслить конец мира как полноту бытия мира; бытие мира плотно заполняет весь мир. Это значит: (2) возникновение перечеркнёт, заштрихует прехождение и отольётся в навсегда ставшем. Это значит: (3) ничто изживёт себя, а пустое пространство постепенно исчезнет.

Значит мир, достигши своего идеала, заполнит своё пространство целиком, до краёв, не оставит никаких пустот, никакого пространства, перестанет развиваться да и вовсе двигаться, окажется живой статуей, единственный подвижный удел которой: мыслить себя. Сосредоточенность и всеохватность мышления — вот что останется от пространства и ничто в мире.

Мир в конце концов есть ум и совершенство его воплощения. Мир блаженный. Ну, это он. А вот вы, труждающиеся и печалующиеся, можете это мыслить как (1) преобладание Бога над чёртом; (2) преобладание пунктуальности ангелов-хранителей над их же опозданиями (опозданиями вследствие попадания в трафик на «Ленинградке» или где ещё); (3) преобладание верных собак над незалежными котами. С теми, кто в этой тройке преобладает, как-то всё единее, чем раздельнее… Эх!..

2015.09.06.