Почему в мире есть зло, если Бог всеблагой? Почему он не сделал мир без зла? Почему зло до сих пор существует, если Бог любит нас? Почему он не заканчивает страдания человечества?
Эти вопросы исходят из классической философско-религиозной проблемы теодицеи. Теодицея - это учение, которое пытается согласовать наличие зла в мире и существование всеблагого Бога. Проще говоря, теодицея отвечает на вопрос - как решить проблему зла?
На протяжении истории философы и религиозные деятели предлагали разные варианты решения этой проблемы. Принято считать, что самым первым человеком, который сформулировал проблему зла, был древнегреческий философ Эпикур.
Эпикур формулируют простое логическое заключение:
1. Если Бог, обладающий всемогуществом, всеведением и всеблагостью, существует, то зла быть не может. Ибо Бог искоренит его.
2. Мы наблюдаем, что зло в мире есть.
3. Следовательно, всемогущего, всеведующего и всеблагого Бога не существует.
Эта простая логическая процедура является нравственным доказательством отсутствия Бога. Не просто Бога, а именно всеблагого, всеведующего и всемогущего Бога.
Потому что если Бог всемогущ и всеведущ, но не всеблаг, то он может сохранить зло в мире. Если Бог всемогущ и всеблаг, но не всеведущ, то он не может видеть зло в полноте, а значит - не может исключить его из мира полностью. Если Бог всеблаг и всеведущ, но не всемогущ, то у него просто нет сил уничтожить зло в мире.
Поэтому Бог должен обладать всеми тремя свойствами, чтобы логическое заключение Эпикура работало. При наличии трех свойств Бог должен хотеть и мочь уничтожить зло, иначе он не является всеблагим, всеведующим и всемогущим. Но зло не исчезает, отсюда вывод - такого Бога быть не может.
Ни в одном сочинении Эпикура этого аргумента нет. Возможно, оно было утеряно, или приписывалось Эпикуру со времен Античности. Идею Эпикура актуализировал шотландский философ 18 века Дэвид Юм, сказав, что еще никто не смог решить проблему зла, предложенную Эпикуром. И в этом Юм прав, на сегодняшний день до сих пор нет внятной версии оправдания зла при наличии Бога с описанными выше тремя свойствами.
Сам же Эпикур не был атеистом, он верил в древнегреческих богов. Однако древнегреческие боги не являются всемогущими, всеведующими и всеблагими существами. Они ничем не лучше людей с точки зрения морально-нравственных качеств.
Ответ христианских теистов
Современные христианские философы, например Алвин Плантинга, считают, что проблема зла полностью решена с помощью идеи свободной воли человека. Бог частично ограничивает свое всемогущество, чтобы человек был свободен.
Ответ Барта Эрмана
В ответ на христианскую апологетику библеист Барт Эрман, бывший христианин, в дебатах с христианином Динешей Соузом говорит:
Большинство христиан верят, что Бог вмешивается в ход истории. Вмешивается в нашу жизнь, чтобы облегчить наше страдание. Когда случается неприятность, мы можем помолиться, и Бог решит проблему.
Если это так, то почему Бог не вмешивается чаще? Мы все испытывали страдание в жизни, мы знаем других, кто страдал.
Большинство библейских авторов разделяют одно общее убеждение: веру в Бога, который вмешивается в нашу земную жизнь. Эта вера лежит в основе традиции, как в Ветхом Завете Бог спас сынов Израиля и сделал их своим народом. Это убеждение также лежит в основании веры во Христа и его воскресение, что Бог вмешивается в жизнь людей.
Молитва имеет смысл, только если Бог вмешивается в нашу жизнь. Но если Бог вмешивается в нашу жизнь, то почему не видно его вмешательства?
В нашем мире каждые 5 секунд ребенок умирает от голода. В нашем мире каждую минуту 25 человек умирают, потому что пьют зараженную воду. Каждый час 300 человек умирают от малярии.
Если Бог вмешивается, то почему он не вмешался в Холокост, геноциды, террористические атаки, голод, нищету, цунами, ураганы, землетрясения. В итоге христианские ответы перестали меня удовлетворять. Основание моей веры пошатнулось.