Добавить в корзинуПозвонить
Найти в Дзене
Цветочные истории

Как каннибалы русским морякам татуировки сделали

Эта история произошла в время первого русского кругосветного плавания под командованием Ивана Федоровича Крузенштерна. Парусные шлюпы “Надежда” и “Нева” вышли из Кронштадта, пересекли Атлантику, обогнули мыс Горн и в июле 1804 года бросили якорь около острова Нуку-Хиву в Тихом океане. Жители острова оказались каннибалами. Правда, за много лет они привыкли к белым людям: англичанам, французам, испанцам, которые часто посещали остров. Команда активно обменивала ножи, топоры и гвозди на продукты питания, запасала пресную воду и чинила корабль. Этнографы приобретали циновки и посуду, описывали быт местного населения. Жители острова произвели на русских моряков неизгладимое впечатление:«…в первый раз мы увидели рослых и статных... мужчин, расписанных с большим искусством». Члены экспедиции поражались тому, что роспись покрывала тело человека с ног до головы. А также точности и изяществу, с которым мастера выполняли “насечки”(именно так тогда называли татуировки). Особенно их впечатлило то
Оглавление

Эта история произошла в время первого русского кругосветного плавания под командованием Ивана Федоровича Крузенштерна. Парусные шлюпы “Надежда” и “Нева” вышли из Кронштадта, пересекли Атлантику, обогнули мыс Горн и в июле 1804 года бросили якорь около острова Нуку-Хиву в Тихом океане.

"Надежда" и "Нева"
"Надежда" и "Нева"

Жители острова оказались каннибалами. Правда, за много лет они привыкли к белым людям: англичанам, французам, испанцам, которые часто посещали остров.

Команда активно обменивала ножи, топоры и гвозди на продукты питания, запасала пресную воду и чинила корабль. Этнографы приобретали циновки и посуду, описывали быт местного населения.

Жители острова произвели на русских моряков неизгладимое впечатление:«…в первый раз мы увидели рослых и статных... мужчин, расписанных с большим искусством».

Члены экспедиции поражались тому, что роспись покрывала тело человека с ног до головы. А также точности и изяществу, с которым мастера выполняли “насечки”(именно так тогда называли татуировки). Особенно их впечатлило то, что “рисовальщики” могли с легкостью воспроизвести любую надпись на неизвестном им языке.

Татуировка воина с Нуку-Хивы
Татуировка воина с Нуку-Хивы

Многие матросы сделали себе рисунки на память. Даже офицерский состав кораблей не избежал соблазна.

Лейтенант Макар Ратманов(тот самый, чьим именем назвали остров в Беринговом проливе) обзавелся надписью на французском языке над сердцем. И даже сам Крузенштерн отплывал с именем любимой жены Юлианы на руке.

Но особенно отличился один из пассажиров “Надежды” граф Федор Толстой.

“Американец” и “алеут”

Граф Ф. Толсто. Портрет неизвестного художника.
Граф Ф. Толсто. Портрет неизвестного художника.

Этот юноша с утонченной аристократической внешностью с семнадцати лет был грозой Санкт-Петербурга. Один из лучших фехтовальщиков столицы, он дрался на дуэлях, заключал эксцентричные пари, устраивал дикие застолья и мухлевал в карты. При этом был отчаянно смел и не терпел скуки.

Федор Толстой приходился двоюродным дядей Льву Николаевичу Толстому. Великий писатель, несмотря на родство, дал нелицеприятную характеристику эксцентричному графу: «Необыкновенный, преступный и привлекательный человек...имевший редкостные природные задатки, которые получили самое уродливое развитие".

В кругосветное плавание Толстой попал, спасаясь от суда. Будучи поручиком Преображенского полка, он, вместо того, чтобы участвовать в построении, решил полетать на воздушном шаре. За такой проступок ему грозила служба в заштатном гарнизоне. Рассудив, что на корабле всяко будет интереснее, бедовый поручик отправился в плавание вместо своего двоюродного брата.

Так деятельный сверх меры 21-летний граф оказался на шлюпе “Надежда”.

В то время, когда члены команды и ученые были заняты делом, Толстой изнывал от скуки и пытался развлечься. Он перессорил членов команды, устраивал развлечения, подчас опасные. Дело дошло до того, что Крузенштерн принял решение высадить беспокойного пассажира в первом же русском порту — Петропавловске.

Остановку на острове Нуку-Хиву, населенный племенами каннибалов, Толстой воспринял как очередное приключение.

За десять дней стоянки на острове он умудрился уговорить вождя племени разрешить сделать ему “аборигенские” татуировки:

"В самой середине сидела в кольце какая-то большая пестрая птица, что-то вроде попугая, кругом какие-то красно-синие закорючки. Обе руки его тоже были сплошь татуированы, на них вокруг обвивались змеи и какие-то дикие узоры”.

Как утверждал сам Толстой, это были татуировки высшей касты каннибалов.

Позже граф побывал на Аляске, жил в племени индейцев, и добавил к своей коллекции еще несколько татуировок. Опять же по словам графа, рисунки, сделанные на Нуку-Хива, произвели настолько сильное впечатление на индейцев Аляски, что они предложили ему стать вождем племени.

Вернувшись в Петербург, граф любил эпатировать дам, раздеваясь на светских приемах до пояса и демонстрируя “насечки”. Впрочем, как утверждают, татуировки были сделаны у него по всему телу, кроме лица, шеи и кистей рук.

Современники утверждали, что дома Толстой "одевался по-алеутски" и "стены его увешаны были оружием и орудиями дикарей, обитающих по соседству с нашими американскими колониями".

После своего путешествия графа стали называть “американцем” и “алеутом”. Он с азартом рассказывал о своих приключениях, причем, где правда, а где вымысел — знал только он сам.

Так что репутация графа еще долго была скандальной.

Это дало повод Пушкину написать эпиграмму про:

“Глупца философа,

который в прежни лета

Развратом изумил

четыре части света”.

По тому времени участники кругосветного плавания совершили довольно опрометчивый поступок

-4

Христианская церковь, как православная, так и католическая, издавна негативно относилась к рисункам на теле, считая их богопротивными.

Во-первых, татуировки относились к языческим обрядам.

Во-вторых, любая попытка изменить внешность считалась оскорблением Бога, который создал человека и считал его лучшим своим творением.

Морякам повезло, что церковные правила в России стали не такими уж строгими. А вот в XVII веке их могли и анафеме предать.

А уж сейчас государство у нас светское и церковь не имеет тотального влияния. Поэтому и существует татуированный священник Иван Охлобыстин.

Ислам относится к татуировкам еще строже. По шариату неминуемое наказание ждет не только человека, который сделал тату, но и мастера. Даже деньги за работу считаются нечистыми. Прежде чем принять ислам, человек должен избавиться от всех рисунков на теле.

Чем языческие татуировки отличаются от современных?

Языческие татуировки наносились не ради украшательства, а несли конкретную информацию о человеке: его предках, положении в племени, подвигах на охоте. По рисункам каждый мог определить статус человека, отличить, как говорится, фельдфебеля от фельдмаршала.

Сейчас такой подход к татуировкам сохраняется только в местах не столь отдаленных.

Для остальных же людей тату несут некий философский смысл, чаще всего непонятный другим.

Особенно это касается изображений цветов.

-5

Например, роза с шипами может символизировать как печаль и потерю, так и внутреннюю красоту. Красный цвет означает страстную любовь, а белый — платоническую.

Вот так, благодаря кругосветному путешествию, в России появились первые татуировки.

Спасибо, что дочитали!

Если статья оказалась интересной и полезной, автору приятно будет увидеть лайк.

Пишите комментарии и подписывайтесь на канал, ведь флористика — это не только про цветы!

“Юнона и Авось”: Аллилуйя любви или холодный расчет?

“Гений русского века”: почему так называют художника Аркадия Пластова, хотя он всю жизнь прожил в небольшом селе?