Как известно, в своем Откровении, содержащемся в Коране и Сунне, Всевышний Аллах установил нормы и правила, для верующих, которые должны соблюдаться в процессе следования пути Ислама.
Однако, по многим, «мирским» вопросам в шариате заметно преобладают весьма общие и не всегда четко сформулированные положения. Вместе с тем, важно понимать, что Аллах ничего не оставил без Своего внимания и все необходимые указания даны в ниспосланном Откровении.
Исламская мысль отмечает, что ввиду обширности, многогранности, а также динамичности мирской жизни, невозможно детально и однозначно урегулировать абсолютно все моменты. Поэтому регулирующие правила должны также принимать во внимание местные условия, традиции, обычаи, которые не могут быть идентичны во всем исламском мире.
Являясь в своей природе динамикой – жизнь постоянно ставит новые вопросы – политические, социальные, экономические,, бытовые и т.д. Прямое указание на которые отсутствует в Коране и Сунне. На такие вопросы даны максимальное общие ориентиры, смысловое наполнение и конкретизация которых возложена Аллахом непосредственно на самих мусульман.
В этой гибкости, собственно и заключена «сила» и универсальность Шариата в времени и на разных территориях. Что позволяет ему отвечать потребностям каждой эпохи, давая ответы на все вопросы.
«Ведь Мы ничего не упустили в этом Писании» (6:38).
И если в одних случая Всевышний дает готовые правила, то в других, предусматривает все необходимые приемы и способы формулирования таких правил и оценок.
И вот, собственно, иджтихад представляет собой процесс поиска правил поведения путем их рационального формулирования в случае отсутствия четких норм, которые бы содержались в Коране и Сунне или толкования общих постулатов и многозначных положений священных текстов.
В исламской мысли сложилось его определение как приложения усилий с целью получить соответствующее шариату правило поведения или дать шариатскую оценку тому или иному поступку человека в ситуации, по которой Коран и сунна не предлагают готовых точных решений. Эта миссия возлагается на муджтахидов, т.е. тех знатоков шариата, которые и осуществляют иджтихад.
Закончить статью хотелось бы знаменитым знаменитым преданием о разговоре Посланника Аллаха со своим сподвижником Муазом, назначенным судьей в Йемен: «По чему ты будешь судить?» ‑ спросил Мухаммад. «По писанию Аллаха», ‑ отвечал Муаз. «А если не найдешь?» ‑ поинтересовался Пророк. «По сунне Посланника Аллаха», ‑ сказал Муаз. «А если и там не найдешь?» ‑ вопрошал Мухаммад. «То буду судить по своему мнению, не пожалев сил на поиск верного решения», ‑ отвечал Муаз. «Хвала Аллаху, наставившему тебя на угодный Ему путь!» ‑ воскликнул Пророк.