К середине XVII века отставание России по многим позициям от западных стран стало настолько очевидным, что несмотря на жёсткую, запретительную позицию церкви, в страну стали проникать так нелюбимые ею иностранцы. Они несли с собой новые взгляды и приёмы в военном и инженерном деле, в торговле и искусстве. Царь нуждался в инженерах, учёных, медиках и особенно военных, и церкви пришлось смириться с возросшим потоком "немцев". Само собой, новым взглядам в науке и технике сопутствовали не менее новые представления об устройстве мира и месте церкви в нём. Русская церковь подозрительная и осторожная по причине своей изоляции, окружённая с севера лютеранами, с запада католиками, а с юга мусульманами, встречала новые веяния с такой озлобленностью, что иностранцам оставалось искать защиты только у царя. Постепенно всё это привело к пониманию отставания в кругах близких царю и власти, и желанию жить более по-европейски. Многие бояре и князья, да и сам царь Алексей Михайлович были не чужды новым веяниям. Постепенно "брожение умов" стало охватывать и слои населения, стоящие на более низких ступенях социальной лестницы. В конце концов уже сами церковники стали пристальнее вглядываться в православие и находить некоторые нестыковки и ошибки. Возникли разногласия и в самой церкви и между церковью и верховной властью.
На человеческом уровне эти конфликты выразились в противостоянии патриарха Никона и протопопа Аввакума (церковные противоречия) и того же патриарха Никона и царя Алексея Михайловича (противоречие церкви и власти). Все эти конфликты привели в итоге к катастрофе православной церкви - расколу, от которого церковь так и не оправилась.
Никита Минин, будущий патриарх Никон, выходец из простой крестьянской семьи, родился в деревушке под Нижним Новгородом. С детства был отдан в "учёбу", затем поселился в монастыре, где продолжил изучать священное Писание, по настоянию семьи женился и принял сан "белого" священника, но после смерти детей расстался с женой, уговорив её уйти в монастырь и стал монахом. Через некоторое время прибыл в Москву в качестве настоятеля Новоспасского монастыря. Был представлен царю Алексею, на которого сильное впечатление произвела духовная и физическая мощь настоятеля. Тот отличался высоким ростом и силой. Царь принял за правило раз в неделю, по пятницам, беседовать с Никоном, сначала на духовные, а затем и государственные темы. Так крестьянский сын стал влиять на политику государства. В 1649 Никон был поставлен на Новгородскую митрополию, одну из самых крупных и древних в стране. В 1652 году умирает прежний патриарх и царь предлагает Никону принять патриарший престол.
Тот соглашается не прежде чем царь!!! примет его условия, что бы тот слушался его "как начальника, и пастыря, и отца краснейшего" и поддерживал его преобразование церкви. И царь соглашается! Я не буду писать здесь о реформаторской деятельности Никона, это тема большая и будет правильным посвятить ей отдельную статью, единственно о чём стоит сказать, что она привела к расколу православной церкви. Царь настолько доверял Никону, что в своё отсутствие оставлял его фактически главой государства. Изначально патриарх имел титул "Великий Господин", но повелением царя был добавлен титул, принадлежащий единственно царю - "Великий Государь», что подняло Никона на ступень равную царю. Впервые со времён Филарета патриарх и де-факто, и де-юре управляет и страной, и церковью, становясь даже выше царя, ведь царь управляет только "физическим телом", а патриарх ещё и "душами" подданных. В новом патриаршем дворце в Кремле, в одном из залов предназначенном для торжественных трапез, Никон обедал на возвышении, окружённом столами пониже, для остального духовенства, что в точности повторяло царский обычай.
Естественно, боярскому, да и церковному окружению царя чрезвычайно не нравилось единоличное влияние Никона на государя. Шесть лет подряд Никон вел себя так, будто это он глава России. Приобретя такое могущество, Никон стал делать всё возможное для возвеличивания церкви за счёт государства. Секретарь Антиохийского патриарха Макария, приглашённого Никоном в Россию, Павел Алеппский писал - "По любому поводу было у него своё мнение, и он всем и каждому указывал, как следует поступить" и "сановники не испытывают особого страха перед царём, скорее они боятся патриарха, и во много раз сильнее" Казалось, что Никон не просто управляет страной и церковью, а завладел самой властью, отодвинув царя в сторону. Но со временем окружение царя, недовольное нововведениями патриарха смогло посеять сомнение в "святости и величии" Никона в душе царя. Описывают ссору царя и патриарха в одной из церквей по поводу какой-то мелочи в обряде. Алексей в гневе назвал Никона "шутом гороховым" на что Никон дерзко отвечал "Как смеешь поносить меня? Я твой духовный отец!" Помирить их на время смог только патриарх Антиохийский. К 1658 году позиции Никона сильно ослабли. Царь перестал с ним общаться, Никон попытался припугнуть царя. Как-то после очередной службы в Успенском соборе он переоделся монахом и уехал из Москвы в построенный им, Новый Иерусалим, говоря, что вернётся в Москву только тогда, когда царь вернёт ему своё доверие.
Но царь теперь желал избавиться от властного патриарха и тщетно Никон ожидал просьб об возвращении, наоборот, через два года царь инициировал собрание церковного собора, который обвинил Никона в "оставлении Высочайшего престола и оставлении паствы без надзора". В октябре 1660 года собор постановил, что "поведение патриарха равносильно полному отречению, а потому он более патриархом не является". Никон отказался признать решение собора! Напрямую противопоставив себя царю. Алексей Михайлович послал обвинения и ответ Никона четырём православным патриархам и умолял их приехать для рассмотрения решения по делу бывшего патриарха. (Это какую же силу Никон взял, во времена Грозного удавили бы его где-нибудь в дальнем монастыре подушкой, да и всех делов).
Двое из приглашённых приехали в 1666 году. Никона обвинили в возвышении церкви над государством, в незаконном смещении епископов и в том, что самовольно покинул патриарший престол, но все понимали, что дело в узурпации патриархом светской власти. Защищаясь, Никон утверждал, что престол патриарха выше царского, потому что патриарх помазывает царя на престол, а не наоборот. Это было уже ни в какие ворота. Собор постановил что высшим авторитетом для подданных, в том числе и для духовенства является царь. В ведении церкви остаются только духовные вопросы и вопросы самой церкви, одновременно собор утвердил введённые Никоном изменения в чине богослужения. Самого Никона приговорили к ссылке. Бывший патриарх жил простым монахом в отдалённом монастыре.
Со временем Алексей помягчел к Никону и даже посылал ему подарки, прося благословления, но ссылку не отменил. После смерти царя Алексея царь Фёдор пытался подружиться с Никоном и даровал ему частичное прощение, разрешив проживать в Новоиерусалимском монастыре по дороге куда престарелый Никон и умер. Позже царь Фёдор смог получить от четырёх восточных патриархов свидетельство посмертного восстановления Никона в правах, так он вновь, правда посмертно, стал патриахом.
Приемник Никона патриарх Иоаким. прекрасно понимая до чего может довести гордыня и какое место он теперь занимает рядом с царём говорил - "Государь, я не знаю ни старой, ни новой веры, но готов следовать и почтительно подчиняться любым царским указам" Никогда больше в истории Русской православной церкви патриарх не сосредотачивал в своих руках столько власти.
Буду рад комментариям)))
#никон #царь алексей михайлович #патриарх #россия #раскол #история россии