Добавить в корзинуПозвонить
Найти в Дзене
Максим Бутин

5356. МЫСЛЬ И СУЩЕЕ. ФИЛОСОФИЯ И НАУКА...

1. Текст. «Чистая наука, стало быть, предполагает освобождение от противоположности сознания [и его предмета]. Она содержит в себе мысль, поскольку последняя есть также и вещь (die Sache) в самой себе, или вещь (die Sache) в самой себе, поскольку последняя есть также и чистая мысль. В качестве науки истина есть чистое развивающееся самосознание, имеет образ самости, так что в себе и для себя сущее есть знаемое понятие, а понятие как таковое есть в себе и для себя сущее. Это объективное мышление и есть содержание чистой науки. Она поэтому столь мало формальна, столь мало лишена материи для действительного и истинного познания, что, наоборот, только её содержание и есть абсолютно истинное, или, если ещё угодно пользоваться словом «материя», истинная материя, но такая материя, для которой форма не есть нечто внешнее, так как эта материя есть, наоборот, чистая мысль и, следовательно, есть сама абсолютная форма. Логику согласно этому следует понимать как систему чистого разума, как царств

1. Текст.

«Чистая наука, стало быть, предполагает освобождение от противоположности сознания [и его предмета]. Она содержит в себе мысль, поскольку последняя есть также и вещь (die Sache) в самой себе, или вещь (die Sache) в самой себе, поскольку последняя есть также и чистая мысль. В качестве науки истина есть чистое развивающееся самосознание, имеет образ самости, так что в себе и для себя сущее есть знаемое понятие, а понятие как таковое есть в себе и для себя сущее.

Это объективное мышление и есть содержание чистой науки. Она поэтому столь мало формальна, столь мало лишена материи для действительного и истинного познания, что, наоборот, только её содержание и есть абсолютно истинное, или, если ещё угодно пользоваться словом «материя», истинная материя, но такая материя, для которой форма не есть нечто внешнее, так как эта материя есть, наоборот, чистая мысль и, следовательно, есть сама абсолютная форма. Логику согласно этому следует понимать как систему чистого разума, как царство чистой мысли. Это царство есть истина, какова она без покровов, в себе и для себя самой. Можно поэтому выразиться так: это содержание есть изображение бога, каков он есть в своей вечной сущности до сотворения природы и какого бы то ни было конечного духа».

Гегель, Г. В. Ф. Сочинения. В 14 тт. Т. 5. М.: ОГИЗ, 1937. Сс. 27 — 28.

2. Достаточно вдуматься в это рассуждение Г. В. Ф. Гегеля о чистой науке, чтобы понять: так называемая естественная наука, все эти биологи, химики, физики с их «объективным знанием», лишённым субъекта и даже с субъектом, специально выскобленным самим субъектом, никогда не примирятся с философией, откровенно провозглашающей тождество субъекта и объекта.

«Чистая наука, стало быть, предполагает освобождение от противоположности сознания [и его предмета]». Нет противоположности. Сознание и его предмет в чистой науке суть одно.

Действительно, не будут же физики и даже математики строить «изображение бога, каков он есть в своей вечной сущности до сотворения природы и какого бы то ни было конечного духа»?! От одного слова «Бог» с этими эмпирическими учёными сразу же случается опорос.

2021.09.04.