Хотя большинство коренного населения Пьюджет-саунда выступило против американского правительства, которое насильно «покупало» у них земли, Сиатль остался в стороне. За что местные чиновники отблагодарили суквомашей созданием резервации в их привычных землях, хоть и сильно урезанных.
«Благородный дикарь», оратор и последний «великий» вождь. Так ли все это? Или его наградили эпитетами просто за то, что он отдал свою землю без боя…
Роковым годом для всего местного населения обеих Америк принято считать 1492 год. Когда господин Колумб, ища Индию, наткнулся на кое-чего поинтереснее. После открытия Америки европейцы хлынули осваивать новые территории, всячески притесняя коренных жителей.
Этот процесс происходил повсеместно, а как только Соединенные Штаты добились своей независимости от метрополии (Великобритании), так вообще, узаконили отъем земли у «благородных» дикарей.
Проблемы для индейцев Западного побережья начались, когда мореплаватель Бруно де Эста, а за ним сам Джеймс Кук исследовали северо-запад нынешних США.
Горячий фанат и бывший матрос Кука, Джордж Ванкувер, в 1792 году «открыл» залив Пьюджет-саунд и объявил прилегающие территории собственностью британской короны. Большая неожиданность для местного племени суквомишей. Британцы отнеслись к местным лояльно, так как те не проявляли враждебности, ведь на момент появления Ванкувера, суквомиши решали свои проблемы – они воевали с соседним племенем. Да и проявлять враждебность к новым племенам (или народам) суквомиши не могли сразу, не имея вождей, они жили всеобщим голосованием. Хотя явные лидеры все-таки присутствовали, они то и встречали делегацию англичан. На всеобщем собрании было принято решение с «чужеземцами на большой лодке» не воевать, а торговать. Англичан это полностью устроило.
Сиэтл
Сиатль - как более правильно произносить его имя, родился в 1786 году, на территории своего родового племени, которую как раз Ванкувер и включил в британские владения.
Повзрослевший Сиатль быстро стал набирать популярность у своих соплеменников, так как обладая внушительной силой (для индейцев) и ловкостью, стал искустным воином. Видя борьбу со своими индейскими соседями, суквомаши стали терпеть одну неудачу за другой.. Тогда Сиатль, пользуясь поддержкой «общественности», вступил в переговоры с бледнолицыми, и те согласились помочь «большому». Как итог суквомаши смогли победить в этой, по сути, братоубийственной войне. Авторитет Сиатля вырос как у своих соплеменников, так и у белых пришельцев. Да, и прозвище «большой» он получил за свои внушительные габариты. Для индейца он был великан.., целых… 180 сантиметров.
В 1848 году в угоду американцам (а это уже была территория США) Сиатль крестился. Хотя ничего не понимал, что он там обещает и какому богу. До конца своих дней он поддерживал религию предков, которую он знал и которую любил.
Установив отношения с так называемой группой Денни, Сиатль и суквомаши помогли американцам отразить пару атак врождебных индейцев, которые хотели прогнать чужаков обратно за океан.
За заслуги перед белым правительством, в общем, и заслуги перед группой первых американских переселенцев, в частности, Сиатль был удостоен звания вождя (считали его таким только американцы, они же его так и называли) и окрестили новый городок в его честь. Все это происходило на фоне заверений Сиатля в добрососедских отношениях.
В 1856 году произошла битва при Сиэтлле (городе). Самое странное, что историки США называет это событие реально битвой. Хотя по факту была крупная стычка. С американской стороны погибли трое, с индейской - 28 человек. Жуткая война, одним словом…
Но если уж принято называть сей мордобой войной, то и мы будем. Так вот, в этой самой войне суквомаши не участвовали, потому что Сиатль применил свое ораторское исскуство и убедил соплеменников не ввязываться в драку с бледнолицыми. А очень хотелось, так как американцы уже начали проводить политику переселения индейцев западного побережья в резервации, по аналогии с индейцами восточного побережья, которую они начали осуществлять еще в 1830 году.
Хотя большинство коренного населения Пьюджет-саунда выступило против американского правительства, которое насильно «покупало» у них земли, Сиатль остался в стороне. За что местные чиновники отблагодарили суквомашей созданием резервации в их привычных землях, хоть и сильно урезанных.
Сам же Сиатль жил спокойно в своей резервации, пока не умер в 1866 году. Прославился же он своей речью. Где призывал отдать землю белым людям. Поступил ли он правильно, как знать, он сохранил жизнь своего племени, но что это за жизнь, в этом вопрос.
Вот один из вариантов:
«Великий Вождь из Вашингтона извещает, что желает купить нашу землю. Великий Вождь также посылает нам весть дружбы и доброй воли.
Он очень добр, ибо мы знаем, что наша дружба — слишком малая плата за его расположение. Однако мы обдумаем Ваше предложение, ибо понимаем, что если не продадим землю, бледнолицый придет с ружьями и отберет её силой….
Когда Великий вождь из Вашингтона говорит, что хочет купить у нас землю, он требует от нас слишком многого. Великий вождь извещает, что он оставит нам место, чтобы мы жили в удобстве. Он станет нам отцом, а мы станем его детьми. Но всё не так просто, ибо для нас эта земля — священна.
…Краснокожий всегда отступал перед идущим вперед бледнолицым, как горный туман отступает перед утренним солнцем. Но прах наших отцов свят. Их могилы — священные места, и потому эти холмы, деревья и участки земли стали для нас святыми. Мы знаем, что бледнолицый не принимает наших мыслей. Для него один участок земли ничем не отличается от другого, ибо он — чужак, который приходит ночью и берет от земли всё, что захочет. Для него земля не брат, а враг, и он идет вперед, покоряя её. Он оставляет могилы отцов позади, но это его не заботит. Он похищает землю у своих детей, но это его не заботит. Он забывает о могилах отцов и о правах своих детей. Он относится к своей матери-земле и к своему брату-небу как к вещам, которые можно купить, ограбить и продать, как овцу или яркие бусы. Его жадность пожирает землю и оставляет за собой пустыню….
Мы обдумаем ваше предложение купить нашу землю. Если мы решим принять его, я поставлю одно условие: бледнолицый должен относиться к животным этой земли как к своим братьям. Я — дикарь, я не могу думать иначе. Я видел тысячи мертвых бизонов в прериях — их оставил бледнолицый, стрелявший из проходившего мимо поезда. Я — дикарь, и я не могу понять, как дымящийся железный конь может быть важнее бизона, которого мы убиваем, только оказавшись на краю гибели. Что будет с человеком, если не станет зверей? Если все звери погибнут, люди умрут от полного одиночества духа. Что бы ни случилось с животными, это случается и с человеком. Всё взаимосвязано…
…Вот что мы знаем: не земля принадлежит человеку, а человек принадлежит земле. Вот что мы знаем: всё в мире взаимосвязано, как кровь, которая объединяет целый род. Всё взаимосвязано. Чтобы ни случалось с землей, это случается и с её детьми. Не человек плетёт паутину жизни — он лишь одна нить в ней. Если он делает что-то с паутиной, то делает это и самим собой.
И всё же мы обдумаем ваше предложение уйти в ту резервацию, которую вы приготовили для моего народа. Мы будем жить в стороне от вас, мы будем жить спокойно. Не так уж важно, где мы проведем остаток своих дней. Наши дети уже видели своих отцов униженными поражением. Наши воины уже ощутили стыд. После поражения их жизнь обернулась праздностью, и они губят свои тела сладкой пищей и крепкими напитками. Не так уж важно, где мы проведем остаток своих дней. Их осталось не так много. Лишь несколько часов, всего несколько зим, и не останется ни одного сына великих племен, которые когда-то так любили эту землю и которые сейчас скитаются малыми группами в лесах. Никто не сможет оплакивать тот народ, который когда-то был столь же могуч и полон надежд, как ваш. Зачем же мне оплакивать смерть своего народа? Племя — это всего лишь люди, ничего больше. Люди приходят и уходят, как морские волны.
Даже бледнолицый, чей Бог идет рядом и говорит с ним, как друг, не может избежать всеобщей судьбы. В конце концов, быть может, мы еще станем братьями — посмотрим. Но мы знаем нечто такое, что бледнолицему предстоит когда-нибудь узнать: у нас с вами один Бог. Сейчас вы считаете, что владеете своим Богом точно так же, как хотите овладеть нашей землей, но это не так. Он — Бог всех людей и равно сострадает и краснокожим, и бледнолицым. Для Него эта земля — сокровище, и причинять вред этой земле означает поднимать руку на её Творца. Бледнолицые тоже уйдут, хотя быть может позже, чем остальные племена. Продолжайте пачкать свое ложе, и однажды ночью вы задохнетесь в собственных отбросах. Но в своей гибели вы будет ярко пылать, объятые пламенем мощи Бога, который привел вас на эти земли и по некой особой причине наделил вас господством над этой землей и над краснокожими.
Для нас такая судьба — загадка, ибо мы не понимаем, зачем нужно убивать бизонов, зачем приручать диких лошадей, зачем нарушать таинственные думы леса тяжелым запахом толпы людей, зачем пятнать склоны холмов говорящими проводами.
Где заросли? Их нет. Где орёл? Его нет. Почему нужно прощаться с быстрым пони и охотой? Это — конец жизни и начало выживания.
Мы обдумаем ваше предложение купить нашу землю. Если мы согласимся, то будем в безопасности в обещанной вами резервации. Так мы сможем прожить короткий остаток своих дней так, как захочется нам. Когда с этой земли исчезнет последний краснокожий, а памятью о нём будет только тень облака, парящего над прерией, в этих берегах и лесах по-прежнему сохранится дух моего народа, ибо он любит эту землю, как новорожденный любит сердцебиение своей матери. Если мы продадим вам эту землю, любите её так, как любили её мы. Заботьтесь о ней так, как заботились о ней мы. Сохраните в своей памяти вид этой земли, какой она была, когда вы забрали её. И всеми своими силами, всеми своими мыслями, всем сердцем сберегите её для своих детей — и любите её так… как Бог любит всех нас.
Мы знаем одно: у нас с вами один Бог. Для Него эта земля — сокровище. Даже бледнолицем не избежать всеобщей судьбы. В конце концов мы еще можем стать братьями. Посмотрим.»
Фотоматериалы использованы из свободного доступа системы Яндекс и являются иллюстрацией мыслей автора.
Если понравилась статья ставьте лайк и подписывайтесь на канал.
Внимание! Всем спасибо за внимание!
#история #гражданская война в сша #новейшая история #индейцы америки #ковбои