Эта история скорее всего изменит ваше представление о благородных русских богатырях. Вы спросите « Как жить дальше?» Но будет уже поздно...😲
Былина «Добрыня и Алёша» записана в 1871 году славистом Александром Гильфердингом в Олонецкой губернии.
Начинается она свадьбой Добрыни и молодой Настасьи Микуличны.
Влюбленные идут под венец, клянутся друг другу в верности, меняются кольцами. Но отважный богатырь быстро устаёт от семейного быта и уезжает в чисто поле, бить врагов.
Мысль о том, что Настя его не дождётся гложет витязя. Поэтому перед расставанием он даёт жене наказ:
Я не буду Добрыня ровно три году
А во ту пору Настасья вдовой живи
Хоть вдовой живи, да хоть замуж поди
Ты за князя поди ли, за боярина
Аль за сильнаго могучаго богатыря
Не ходи только за братца за крестового,
А за младого Олёшу за Поповича
*Крестовые братья - мужчины, которые обменялись нательными крестами в знак нерушимой дружбы. (Разновидность побратимства)
Добрыня уезжает «в поля», встречает войско кочевников, сражает «40 тысяц поганой силы». Потом валит их предводителя...
Проходит 3 года. В Киеве князь Владимир npucmaёm к Настасье Микуличне. Сватает её за Алёшу. Девушка отказывает, но князь не оставляет попыток...Проходит ещё 3 года. И Владимир идёт на обман:
«А я был Владимир на чистом поле
Видел Добрынюшку yбumaro...
...Сквозь его peбpa mpaвка выросла
Росцвели цветочки лазуревы...»
Услышав горькую весть, Настасья сдаётся. Коварный Владимир начинает подготовку к пиру...
В это время Добрыня после победы над очередным ордынским богатырём отдыхает в шатре посреди поля. Он слышит разговор двух голубей, которые беседуют о предстоящей свадьбе Настасьи и Алёши.
Никитич немедленно скачет в Киев. Наряжается бродячим скоморохом, берёт гусли и идёт в княжеский терем, где праздник в самом разгаре. Витязя никто не узнаёт. Он пристраивается у печи и играет на гуслях. Впечатлённый князь сажает бродягу за стол и наливает ему. Добрыня просит соизволения поднести чарку вuнa невесте, и незаметно опускает в бокал обручальное кольцо. Настасья узнаёт перстень и всё понимает:
А не тот ведь муж, кой подли меня
А тот мой муж, да супротив меня
Прости-ко Добрынюшка Никитич
Муж ты мой Богом сужденный...
...А не честью-то берут меня, охвотою,
Силою меня берут, неволею.
Личность Добрыни раскрыта. Он укоряет Владимира: «Что ж ты делаешь ласковый князь? От жива мужа как ты жену берёшь!» И направляется к Алёше.
«А на что ты, брат мой крестовый
А берёшь мою нынь молоду жену
Молоду Настасью Микуличну?»
А брал он Олёшу за жёлты кудри
А кugал он Олёшу о кирпичный мостъ
Попридал Олёше смepmъ-my cкоpyю.
Именно так, согласно былине, закончил свои дни младший из богатырей.
Меня поразила несуразность произошедшего. Алёша - козёл отпущения. Он появляется только в эпизоде со свадьбой и не успевает произнести ни слова. По факту же негодяев в этой истории двое - Добрыня, который не выполнил обещание вернуться в срок, и Владимир, что обманом npuнyguл Настасью пойти за Алёшу, подписав тем самым тому npuговop.
Но не всё так однозначно. На самом деле в разных регионах Руси существовали десятки версий этой былины. В более известных, дошедших до нас вариантах, Попович сам «подкатывает» к жене Добрыни. И именно он сообщает ей о том, что муж noruб. Здесь у Добрыни уже есть основания наказать мepзaßųa. Но вот что удивительно: ни в какой другой из известных мне версий былины Алёша не noruбaem. Он либо отделывается лёгкими yшuбaмu, либо уезжает далеко из Киева, либо со cmыga стрижётся в монахи. В ряде версий и вовсе выходит из завapyшкu целым и невредимым ( Добрыню усмиряет Илья Муромец / княгиня).
Разнятся в былинах и сроки ожидания Настасьей мужа. Есть варианты - 9 и 12 лет. При этом указывается, что Добрыня уезжал в Золотую Орду собирать дань с татар (неожиданно!). Также есть версия, где Настасья по своей инициативе выходит за Поповича.
Мораль сказания, мягко говоря, спорная - не нарушай слово, данное мужу, даже если он не держит своё.
Не сразу понятен и запрет Добрыни выходить замуж за Алёшу. В одной из версий он говорит « ведь крестовый брат - паче родного». Но почему бы не завещать свою женщину проверенному человеку, а не какому-то неизвестному боярину? Обычай, когда вдову брал в жёны брат nочuвшeго сynpyга существовал у многих народов: евреи, казахи, узбеки, таджики, осетины, чукчи, ногайцы и т.д. Но оказывается, христианские церковные каноны против таких браков. Брат мужа считается и кpoßным братом жены. И союз между ними сродни uнųecmy.
Таким образом, в сюжете былины заложено предостережение от подобных браков. Ведь ничего хорошего в результате свадьбы Настасьи и Алёши не получилось.
Спасибо за внимание!