Весь жизненный путь Рудольфа Штайнера предстает перед нами, как путь современного посвящения, завершающийся величайшим жертвенным деянием - созданием Новых Мистерий на Рождественском собрании Антропософского общества 1923 года. Этим он венчает свое великое жертвенное служение человечеству и достигает поистине космической ступени посвящения. В этот период в своем возрастном развитии он вышел за пределы сферы Сатурна и отныне стоял под воздействием всего духовного Космоса.
Теперь перед Р. Штайнером стояла труднейшая задача полной реорганизации Антропософского общества, которое должно стать подлинным очагом взращивания Антропософии, несущей целительные силы во всю окружающую социальную и культурную жизнь современного человечества. Исходя из полной внутренней свободы, он решается на высокий жертвенный шаг, на жертвенное деяние - соединение в единое целое Антропософского общества и Антропософского движения, а также утверждение Новых Христианских Мистерий. Наряду с миссией эзотерического Учителя, Р. Штайнер берет на себя роль руководителя Антропософского общества, несущего на себе ответственность за все земные дела Антропософского общества. В этом жертвенном деянии Великого Посвященного, как в микрокосмическом образе, находит свое непосредственное отражение то, что макрокосмически совершил сам Христос во время Мистерии Голгофы.
Ибо что означало в самом глубоком оккультном смысле для Р. Штайнера взять на себя руководство земными делами Общества, что значило соединить в единство разделенные до сих пор Антропософское общество и Антропософское движение? Это означало в самом прямом смысле нести отныне полную оккультную ответственность перед духовным миром за действие каждого члена Общества. Каждый член остается по прежнему совершенно свободен. Его связь с соединившимися в одно Антропософским движением и Антропософским обществом покоится естественно на понимании и признании сущности Рождественского собрания. И, тем не менее, кармические последствия каждого неправильного действия антропософа не только в настоящем, но и в прошлом теперь самым непосредственным образом касались самого Р. Штайнера. Ибо в глубочайшем оккультном смысле то, что он совершил этим деянием, было: он взял на себя всю карму Антропософского общества.
Сергей Прокофьев
Когда говориться, что Р. Штайнер взял на себя карму Антропософского общества, взял на себя последствия ошибок членов Общества, то имеется ввиду не личная карма антропософов, но их карма в связи с духовным течением Архангела Михаила, действующим на Земле в форме Антропософии. Так в одной из своих лекций Р. Штайнер описывает макрокосмический прообраз отношения личной кармы человека в объективному процессу искупления всего человечества Христом.
Ибо, пройдя через Мистерию Голгофы, Христос взял на себя не личную карму отдельного человека, которую последний должен исправить сам на протяжении многих воплощений, согласно закону божественной справедливости, но объективные последствия человеческих деяний для всего духовного макрокосмоса.
Следуя михаилической задаче современности, Р. Штайнер стремился соединить в лоне современной цивилизации глубоко эзотерическое начало с экзотерическим началом, создавая Антропософское общество, полностью открытое всему окружающему миру. Создавая на Земле центр Новых Христианских Мистерий, он объединил на Рождественском собрании два течения: эзотерического и космического христианства. В процессе подготовки к реализации этой основной миссии на Земле, Р. Штайнер был приведен своей кармой сначала к встрече с розенкрейцерским Мастером, а затем к восприятию в ближайшем к земному духовном мире Архангела Михаила ставшего с 1879 года Духом Времени, ведущим ныне развитие всего человечества. Начало этому объединению двух течений христианства было положено его личной встречей и переживанием Христа на ступени интуиции.
Для него в интуитивном переживании Христа оба аспекта естественным образом сливались в одно нерасторжимое целое, поскольку только интуитивное познание способно одновременно постигнуть космическую и эзотерическую (земную) стороны всеобъемлющей мистерии Христа. Так пережив в интуиции "рождение" и "смерть" Христа в бытии Земли, в которых проявились нерожденность, и бессмертие самого принципа Я, а значит полностью раскрылось его вечное ядро, Р. Штайнер мог прийти к переживанию исходящих от Мистерии Голгофы сил Воскресения, образующих высший синтез космического и эзотерического христианства.
С.О. Прокофьев "Да услышат это люди!" Дорнах 2004
Миссия Великого Посвященного. Часть 10. Наука о Граале
Миссия Великого Посвященного. Часть 8. Пятое Евангелие
Миссия Великого Посвященного. Часть 7. Великая Ложа Водительства Человечества
Миссия Великого Посвященного. Часть 6. Мистериальная формула Апостола Павла
Миссия Великого Посвященного. Часть 5. Алхимическая свадьба Христиана Розенкрейца
Миссия Великого Посвященного. Часть 4. Две полярные группы заблуждений
Миссия Великого Посвященного. Часть 3. Космическая Интеллигенция
Миссия Великого Посвященного. Часть 2. Солнечный период жизни
Миссия Великого Посвященного. Часть 1. Поворот Времен
#рудольф штайнер #антропософия #гетеанум #розенкрейцеры #сергей прокофьев #архангел михаил #эзотерика