Часть 7. Строгановские письма
Одним из ярких явлений в русском искусстве XVI-XVII вв. стала иконописная школа, связанная с семьей влиятельных новгородских купцов и промышленников Строгановых. Их владения простирались от берегов Северной Двины до Западной Сибири. Перебравшись из Новгорода ближе к северным соляным приискам и занявшись их обустройством, Строгановы начали возводить храмы, монастыри и основали иконописные мастерские, так называемые иконные горницы, куда привезли с собой первых художников.
Но этим дело не ограничилось. Строгановы заказывали иконы для новых приходов и себя лично у лучших мастеров Москвы и Новгорода, в том числе – у патриарших и государственных («царевых») иконописцев. Творчество этих художников формально не выходило за рамки Новгородской и Московской иконописных школ, но личный вкус и требования заказчиков наполнили его новым содержанием.
Иконы «Строгановского стиля» или «Строгановские письма», в основном, небольшие по размерам и предназначены для внимательного рассматривания с близкого расстояния. Подобно книжным миниатюрам они отличаются виртуозной техникой рисунка, сочными цветами, тонкой проработкой деталей и богатством орнамента. На ограниченной площади иконописцы смело разворачивали сложные, многофигурные композиции. Их глубина и выразительность впервые в практике православной иконописи подчеркивалась тональным моделированием объемов и подробно выписанными природными и архитектурными ландшафтами.
Написание икон в строгановских иконописных горницах приобрело упорядоченный характер – весь процесс был разделен на этапы, выполняемые иконописцами узкой специализации: «позолотчиками», «доличниками», выводившими детали пейзажа, «платечниками» – рисовальщиками узоров на одеждах, мастерами «палатного письма» и другими. Руководил всей работой мастер «личник» – художник высокого уровня, выписывавший лики, руки и другие открытые части тел святых.
В «смутное время» (с 1598 по 1613 год) – период стихийных бедствий, гражданской войны и польского нашествия, иконы строгановского письма выделяет суровый, сумрачный колорит и отсутствие праздничности. На них часто изображаются Святые защитники Родины – Святой Сергий Радонежский, Святые Борис и Глеб и другие.
К середине XVII века «Строгановский стиль» постепенно отошел от лаконичных фонов, от монументальной простоты и убедительности образов, свойственных новгородским и московским иконописцам. Следовавшие ему мастера начали придавать особое значение прорисовке яркими красками и золотом мелких подробностей лиц, складок в одеяниях и узоров на них, а также украшений, завитков волос, листьев и коры деревьев, речных и морских волн, облаков, деталей стен, башен, лестниц, беседок, мостов, куполов, и других строений. Все стало покрываться затейливым золотым или серебряным орнаментом.
На строгановских иконах фигуры изображаются тонкими, изящными и непропорционально удлиненными. Выразительность ликов, светлых по тону, подчеркивается золотыми бликами. Светотеневые переходы выписываются золотыми белилами. Фоны оживляются так называемыми «явлениями» с парящими ангелами и причудливыми облаками. Троны, одежды и короны царей, щиты, оружие и доспехи воинов украшаются жемчугом и драгоценными камнями. Икона, не теряя своего духовного содержания, превращается в произведение ювелирного искусства.
Особое развитие в строгановской иконописной школе получило написание «житийных» икон, повествующих о Библейских событиях, а также о жизненном пути особо чтимых святых, их подвигах и сотворенных чудесах. В центре иконы (среднике) располагалась крупное изображение святого, а на ее полях в отдельных композициях, «клеймах» – связанные с ним сюжеты.
В середине XVII века в государство российское начинают проникать идеи европейского Возрождения. Условность веками устоявшегося канона перестает удовлетворять художников. Иконописцы предпринимают попытки «писать яко живо», стремятся взглянуть на канонические образы по новому, найти в них черты живых людей, придать им схожесть с видениями, воспринятыми в минуты молитвы и размышлений.
Ярким примером результатов такого творческого поиска стала икона «Спас нерукотворный», написанная одним из выдающихся мастеров строгановской иконописной школы Симоном Ушаковым в 1658 году. Образ Спасителя, исполненный иконописцем, величественен и, одновременно, очень человечен. Он не грозен, но спокоен и в этом спокойствии выражается его духовная мощь.
Мастер сумел передать внутреннее свечение лика Иисуса Христа, дополненное внешним освещением, с бликами в уголках глаз и мягкими светотеневыми переходами. Сын Божий на иконе Симона Ушакова по человечески красив. При этом его зримая, земная ипостась подчеркивается тонко выписанными ресницами, мягкими, слегка распушенными прядями бороды, объемными и на вид осязаемыми складками ткани.
В своем творении художник, не нарушая сути иконописного канона, намеренно использовал приемы реалистической живописи, не ради «красивости» изображения, а с целью усилить эмоциональное воздействие образа Христа, смотрящего на верующего через рамку иконы – окна из Царствия небесного.
Строгановская иконописная школа, основанная на новгородских и московских художественных традициях, сыграла огромную роль в становлении русского православного искусства. Она принесла с собой изысканность цветового решения, миниатюрность и утонченность рисунка, повышенное внимание к прорисовке мелких деталей.
Строгановская иконопись, предназначенная не для заполнения больших храмовых иконостасов, а для помощи верующим в доверительном общении со святыми покровителями в маленькой домашней молельне, способствовала зарождению традиции написания икон в качестве семейной реликвии. Эта традиция бережно хранится, поддерживается и развивается в «Русской иконописной школе РИШ» Елены Стажук.
Ее ученики успешно создают свои замечательные реликвии собственными руками. Икона – это частица вечного. Друзья, подумайте о своих близких, мужьях и женах, детях и внуках. Что может сплотить вашу семью на долгие годы? Вы можете создать реликвию, семейную икону, которая свяжет невидимой нитью вас и ваших потомков на несколько поколений.
Если Вы еще не стали учеником «Русской иконописной школы «РИШ» – сейчас самое время это сделать. Мы бережно сохраняем и передаем традиции новгородской, московской, строгановской, палехской и других иконописных школ. Они положены в основу уникальной методики, разработанной Еленой Стажук. Следуя ей, ученики шаг за шагом добиваются потрясающих результатов и, зачастую, полностью меняют свою жизнь.
Приходите к нам учится. Мы обучим мастерству иконописи даже тех, кто считает, что он вовсе не умеет рисовать. Наличие ранее полученных навыков приветствуется, но не обязательно. Наши онлайн уроки иконописи построены так, что человек, даже на державший раньше кисти в руках, овладеет возможностью сотворить чудо написания настоящей иконы.
Изучив иконопись в нашей школе вы сможете написать иконы для своих детей, внуков и близких людей, что станет для них бесценным памятным подарком.
Расскажите о нас друзьям. Пусть об обучении иконописи узнает как можно больше людей. Рады будем видеть Вас среди своих учеников.
Расскажите о нас друзьям. Пусть об обучении иконописи узнает как можно больше людей. Рады будем видеть Вас среди своих учеников.
Смотрите так же наши видео о нашей Русской Иконописной Школе