Будучи специалистом по чёрной магии, в учении дона Хуана или в тайных знаниях магов-толтеков, или же в "нагуализме" в описании Карлоса Кастанеды - я обнаружил около 300 (!) признаков магии именно "чёрной". И это не говоря уже о самом опыте и соответствующих личных историях и переживаниях магов. Однако...
К вашему сведению и вообще, - все тёмные, дьявольские пути и учения бывают (в данном контексте) двух видов или в двух формах... И первый вид или первая форма - это открытый, откровенный сатанизм. Например, это "официальная" Церковь Сатаны и множество всяческих дьявольских культов, где публично проповедуют Зло и непосредственное поклонение Дьяволу... Но не таков "нагуализм"!
Магия Карлоса Кастанеды - относится ко второму виду демонического пути и учения. Это чёрная магия - тщательно, искусно, мастерски замаскированная! Замаскированная, естественно, Кастанедой-писателем. Так, за много лет изучения и, что греха таить, "практики" учения дона Хуана - я обнаружил и описал более 50-ти хитроумных приёмов, покрывающих, буквально, "махрово чёрную", зловещую суть соответствующих магических знаний. Собственно, мой личный многолетний опыт как чёрного мага, познание и переживание сей дьявольской стороны данного пути "изнутри" - и позволило мне стать адекватным специалистом этого ужасного чёрного трека и чёрного же трекинга (движения по пути).
Но вот, что поразительно во всём описании К. Кастанеды: - при всём его дьявольском камуфляже, очень легко вводящем читателей в роковые заблуждения, - все ужасные, зловещие признаки, картины и истории чёрной магии писателем подаются открыто! И прежде чем к ним перейти, я здесь отвечу на следующий вопрос, предположительно, от честных, искренних людей, включая православных людей:
А зачем, собственно, нам знать об этой "чернухе", если мы стремимся к Господу Богу и хотим опытно познать Его вселенскую Любовь!?
Отвечаю. Во-первых, хорошо бы иметь представление о духовных ловушках вообще, которые Дьявол искусно расставил и, в том числе, на православном пути. Во-вторых, если вы пока только ищите свой духовный путь, - то знания о чёрной магии для вас будут очень ценными и полезными, т.к. вы только по одним её отдельным признакам определите духовную нечистоту и многих-многих других оккультных дорог. А это, напр., индийская и даосская йога - с их главным принципом обретение всё большей и большей силы и энергии; а также идеал физического здоровья тела в ущерб и подавление высшего идеала Любви. А любовь - это не стяжание, не алчное энергетическое потребление и накопление (всякое долговременное накопление не может быть не алчным). Любовь есть, напротив, - жертва, трата, отдача!
Короче говоря, давайте посмотрим на магию К. Кастанеды как она есть - и без всяких отступлений, оправданий, оговоров, "объяснений". А на поверку, как известно, у Кастанеды это "высшая" магия и не магия вовсе, а... - Путь свободы, путь сердца и путь любви! Вот давайте сейчас на практике, в опыте магов и посмотрим на эту "любовь", вначале в обзорном пересказе, и далее в цитатах...
Собственно, ни в одной духовной традиции вы не найдёте такого большого количества примеров сарказма, цинизма, грубости и звероподобия магов в их поведении, реакциях и внутренних состояниях – что говорит нам не о каких-либо временных исключениях, а о законе, о правиле. Это одна эзотерическая традиция "новых" или "старых" магов - без разницы... Так, например, ещё молодого дона Хуана неоднократно жестоко избивают его маги-«товарищи». Его непрестанно запугивают.
К характеристикам же представителей «партии» уже самого дона Хуана Кастанеда добавляет следующие «штрихи»: «два мастодонта устрашающего вида»; «воплощение жестокости», «ещё более свирепы», «угрюмы и мрачны», «неизмеримо более агрессивна и опасна» и прочее…
А ещё дон Хуан обучает свою ученицу Ла Горду отнимать энергию у своих родных детей. Он же провоцирует ученика Паблито на изнасилование другой своей ученицы, которая в ответ чуть не убивает Паблито. Ученические кланы «Хенарос» (ученики) и «Сестрички» (ученицы) вообще ненавидят друг друга и между ними достаточно часто происходят спонтанные стычки. Сами «толтеки» поколения Кастанеды, зачастую, выясняют между собой отношения способом «мордобоя». В конце концов, они пытаются убить самого Кастанеду, чтобы забрать у него опять-таки его силу – «высосать из него светимость». Донья Соледад (другая ученица Хуана) уже знает, куда бросить труп. Она же хочет извести своего сына (Паблито) и получить дополнительно энергию и от него (чтобы стать энергетически «полной»). Коварная Хосефина якобы для забавы пытается столкнуть Карлоса в пропасть. Сам дон Хуан в начале своего обучения объясняет Кастанеде, как убивать людей при помощи специального колдовского приёма – маисовых зёрен. Он же закулисно, подло, расчётливо готовит смертельную ловушку и для него самого. А женщины-маги отряда Кастанеды открыто называют себя ведьмами. И вот только теперь цитаты...
«Дон Хуан кратко рассказал мне о том, что произошло во время его первой встречи с членами группы его бенефактора (учителя)… Членами его партии были индейские воины со всех концов Мексики…
Когда дон Хуан добрался до их дома, его встретили две очень похожие друг на друга особы, самые крупные индейские женщины, каких он когда-либо встречал. Они были угрюмы и мрачны… Они зажали его между своими огромными животами, схватили за руки и начали избивать. Они швырнули его на землю и уселись сверху, едва не раздавив ему грудную клетку… Он думал, что с ним уже всё кончено, что они будут сидеть на нём, пока он не умрёт, что, по их словам, они и собирались сделать» (из кн. 6, ч. 3, гл. 9).
«...Я (Карлос) ударил Лидию и Розу. Они согнулись от боли. Ла Горда бросилась на меня с яростью дикого зверя. Я никогда не видел её такой разъярённой. Она вложила в этот бросок всю свою концентрацию. Если бы она меня ударила, я бы умер на месте. Она промахнулась лишь на какой-то дюйм». А после такого душевного «разговора» Ла Горда подчёркивает, что они («сестрички»), оказывается, «были безупречными воинами» (из кн. 6, гл. 2).
«Сегодня Хенарос приходят повидаться с тобой (Карлосом), но девочки не ладят с ними. Если соберутся все вместе, между ними начнётся самая ужасная борьба. В прошлый раз они чуть не поубивали друг друга»;
«У Паблито произошла смертельная схватка с Лидией… Трое Хенарос собрались вместе, обсудили дальнейшие действия Паблито и решили, что сначала он должен взяться за самую несговорчивую женщину, Лидию. Дождавшись, когда она останется одна, все трое вошли в дом, схватили её за руки и повалили на постель, и Паблито взобрался на неё… Но она ударила его головой в середину лба и чуть не убила его» (из кн. 5, гл. 4).
Паблито о «сестричках»: «Те три ведьмы ненавидят нас, а мы ненавидим их» (из кн. 5, гл. 4).
Маг Паблито о своей матери, ставшей ученицей дона Хуана и магом, донье Соледад (в прошлом доброй и спокойной женщине) сообщает следующее: «Любому станет не по себе, если тебя будет преследовать собственная мать с топором в руке» (из кн. 5, гл. 4).
«...Ей (Хосефине, ученице дона Хуана) хотелось разыгрывать с тобой (Карлосом) свои шуточки. Она обычно следовала за тобой неподалёку, а ты никогда не знал об этом. Однажды ночью, когда Нагваль взял тебя в горы, она в темноте чуть не столкнула тебя вниз, в ущелье. Нагваль заметил её как раз вовремя. Она проделывала все эти шуточки не со злобы, а потому, что это доставляло ей удовольствие» (из кн. 5, гл. 5).
«Хосефина поднялась и вдруг, неистово вцепившись в меня (Кастанеду), рванула прочь от стола. В этот момент Лидия и Роза с удивительным проворством и скоростью обеими руками схватили меня за плечи, одновременно делая мне подсечку… Лидия и Роза придавили к полу мои руки и ноги, навалившись всей тяжестью своих тел. Роза хихикнула, как ненормальная, и стала покусывать мой бок. Её маленькие острые зубки лязгали, её рот кусал, отрываясь и закрываясь в нервных спазмах (прямо неприкрытый «вампиризм» - от Т.С.).
Я (Карлос) чувствовал смесь боли, физического отвращения и ужаса. Я задыхался» (из кн. 5, гл. 2).
И ещё один эпизод из «простой» «беседы» современных магов заслуживает внимания: «Тут меня (Кастанеду) охватила неконтролируемая ярость. Я чувствовал, что Ла Горда не должна соваться, делая такие заявления или испытывая подобные чувства. Я схватил её за волосы и сильно крутанул…» (из кн. 6, гл. 5)
Уважаемые читатели, я прошу вас не забывать, что речь идёт о пути любви, о пути сердца... Цитирую К.К.: «путь должен иметь сердце», «по пути сердца идти радостно и легко», «воин всегда весел, потому что любовь его неизменна, а земля, его возлюбленная, обнимает его», «воин просто любит и всё»...
Но вот читаем том, как по указанию учителя дона Хуана женщина-маг Ла Горда отнимает энергию у маленьких девочек - у своих дочек:
«Я (Ла Горда) вынуждена была отказаться от своих девочек, - сказала она. – Нагваль объяснил мне, как сделать это… Он сказал, что (у них) надо похитить остриё обратно…
Дон Хуан вёл меня (Ла Горду) к тому, чтобы сделать это: и в первую очередь мне необходимо было отказаться от любви к своим двум маленьким деткам. Я должна была сделать это в сновидении. Шаг за шагом я училась не любить их, но нагваль сказал, что это бесполезно. Надо научиться ещё и не заботиться о детях. Когда эти малютки, девочки, перестали что-либо значить для меня, я должна была, мягко поглаживая их по голове, позволить своей левой стороне вытащить у них энергию…
Теперь они похожи на взрослых. Пустые, как и большинство людей вокруг…
Моя левая сторона просто взяла своё остриё обратно… Мне нужна моя полнота. Ничто не может помешать достичь мне того мира. Никто!» (из кн. 5, гл. 3)
О стилевых «особенностях» индейских «духовных» учителей:
«…Дон Хуан взглянул на меня презрительно и, сложив губы трубочкой, издал громкий непристойный звук. - Вот что об этом думаю, - сказал он…» (из кн. 3, гл. 4)
«Я (Ла Горда) была уже готова рассказать им (Хуану и Хенаро) о своей лжи, как вдруг сумасшедший Хенаро направил на меня свой зад и издал такой громкий и долгий звук, какого я никогда не слышала. Он практически оттолкнул меня им. Это было похоже на горячий и вонючий ветер, омерзительный и зловонный, и очень похожий на меня. Нагваль даже трясся от хохота» (из кн. 5, гл. 3).
Да, это всё о «духовном» (антидуховном?) учении… А подобных примеров (коварства, садизма, бесчеловечности и прочей «грязи»…), как среди «старых» магов, так и среди «современных», очень и очень много. Факты – кричат! Есть даже целые главы, всё содержание которых сводится к описанию борьбы, драки магов друг с другом за жизнь, энергию, первенство! Например, из главы «Преображение доньи Соледад» приводим такой фрагмент (кн. 5, гл. 1):
«Молниеносным движением она (женщина-маг донья Соледад, ученица дона Хуана) сорвала повязку с волос и накинула её вокруг моей (Карлоса) шеи. Я чувствовал, что меня душат, но почему-то всё казалось нереальным…
Я чувствовал, с какой силой и ловкостью она затягивала ленту вокруг моей шеи. Я начал задыхаться. Её глаза блестели исступлённым блеском. Тогда я понял, что она хочет прикончить меня».
Ну, а после того, как Кастанеде всё-таки удалось отразить нападение, донья Соледад признаётся ему:
«Моя безупречная жизнь помогла мне. Мне оставалось только взять твою силу, а потом убить тебя. - Но зачем было делать такую ужасную вещь? - Потому что я нуждаюсь в твоей силе для своего собственного путешествия… Ты – единственная подходящая жертва…
- Но какая польза для тебя от моей смерти?
- Не от смерти, но от твоей силы…»
В конце концов, Кастанеда заключает: «Её цель была в стиле и духе терминов дона Хуана, целью воина» (здесь бы сразу окончательно и осознать, в чём состоит «безупречность», «дух» и «путешествие» толтеков и что значит быть толтекским «воином»!)
Отдельно следует сказать о «моральной чистоте» или о «высокой нравственности» «новых» или «современных» толтеков. В их традиции (преимущественно, среди женщин) принято показывать друг другу свои половые органы, а иногда и откровенно совращать:
«Я (Карлос) попросил её (донью Соледад, ученицу нагваля Хуана) объяснить… Это разозлило её ещё больше. Она резко вскочила и сбросила на пол свою юбку.
- Вот что я имею в виду! – завопила она, поведя рукой в области лона.
У меня отвисла челюсть…
- Ты и я одно здесь, - опять сказала она.
Я был ошеломлён. Донья Соледад, старая индейская женщина, мать моего друга Паблито стояла полуобнажённая в нескольких футах от меня, демонстрируя свои… Она, должно быть, заметила мой изучающий взгляд и бросилась на постель.
- Ты знаешь, что делать, - сказала она, указывая на своё лоно… Она обнажила свои крепкие груди…» (из кн. 5, гл. 1)
Из эпизода «знакомства» начинающего мага Карлоса с («западными») женщинами-магами партии дона Хуана: «Женщина легла на спину, задрала юбку и велела мне смотреть, сколько душе угодно… Я был так раздражён, что чуть не потерял контроль над собой. Мне захотелось проломить ей голову» (из кн. 6, гл. 10).
«Затем, прежде чем я (ученица Тайша Абеляр) успела как-то отреагировать, она (женщина-маг-учитель Нелида) подняла юбку и раздвинула бёдра. - Посмотри на моё влага... - приказала она…
К моему ужасу, на Нелиде не было нижнего белья. Я смотрела прямо ей в промежность. Мне захотелось отвести взгляд, но я была словно загипнотизирована…» (из кн. Тайши Абеляр, Магический переход)
«- Ты знаешь, как ты (Ла Горда) взяла остриё у своих детей? - Они не мои дети! Я никогда не имела никаких детей. Посмотри на меня.
С этими словами она задрала юбку, показывая мне (Карлосу) своё обнажённое тело… Она заставила меня подойти поближе и осмотреть её… Она поставила правую ногу на камень и показала мне своё влага…» (из кн. 5, гл. 3).
Современные маги-толтеки и толтеки-учителя известны и такими своими сексуальными «эксцессами» и сатанинско-трансовыми мистериями, которые они испытывают в позициях животных, насекомых, червяков… в состоянии особого, «животного» сексуального возбуждения – что вообще характерно для энергопотока нагуализма. Это и есть тот самый «шабаш» - празднование нечистой силы.
А здесь об этом свидетельствует и трансовый, экстатический «бег» по пустыне ученика Карлоса совместно с ведьмой Ла Каталиной (соученицей дона Хуана), которая предстала в образе гигантского червяка (из кн. 7, гл. 9 «Сдвиг вниз»). Такова же была и другая соученица дона Хуана Флоринда Доннер:
«О Большой Флоринде Нагваль (Кастанеда) рассказывал невероятные истории:
Он говорил, что Флоринда была мастером сдвигать точку сборки в невероятные позиции, например, как у мухи. Сделав это, она превращалась в это насекомое, поскольку ей нравилось, что мухи живут, постоянно занимаясь любовью, испытывая оргазмы без конца» (из кн. Армандо Торреса, «Свидетели нагуаля»).
Что ж, такова «безупречность» магов, таков «путь сердца» по дону Хуану…
И вновь удивляет, как эта замаскированная чёрная магия Кастанеды отупляет, оглупляет людей, полностью их дезориентируя и лишая здравого смысла. Например, в оправдание и защиту зверства магов (в частности, в эпизоде нападения «сестричек» на Кастанеду, в котором одна из них впилась зубами ему в бок) один искатель заявил, что это она сделала для того, чтобы «погасить» Эго Кастанеды. Можете ли вы за несуразностью подобных «аргументов», пронаблюдать уже «психическую» аномалию подобного мышления фанатов Кастанеды?
Да. Вам, последователи учения дона Хуана, ранее кое-что было известно о чёрной магии. Но в вас разожгли тёмные страсти, жажду духовной наживы, ложное ощущение лёгкого и доступного обретения определённых чудесных способностей (и, в частности, способности к внетелесным путешествиям). Вас заманили чудом и волшебством; - велика коварная, обольстительная, дьявольская сила магического описания!
И вы перестали мыслить объективно, логически и здраво...
Но откуда взялось столь однозначно описанное и неизменное КАЧЕСТВО ЗЛА энергий последнего поколения «видящих» (и всех поколений)? От кого исходит энергопоток? Кто в полной мере организует, воплощает Намерение партии магов и конкретно жизнь каждого из них? Кто проводник определённого Духа-Орла?
Те самые «доны» и «мастера»-оборотни, "добрый" Хуан и "весёлый" Хенаро. Это под их руководством и вершится такая деградация сознания, произошедшая, напр., с учеником магии Нестором: «…Чтобы успокоиться, я начал выть, как койот – так, как научил меня Нагваль… Внезапно я ощутил толчок позади своего горла и звон в ушах… Тогда я захотел стать койотом. Я посмотрел на свои руки… Они изменили форму и стали похожи на лапы койота. Я увидел шерсть койота на своих руках и груди. Я был койотом… я стал кричать, как должен кричать койот. Я ощущал у себя зубы койота, его длинную заострённую морду и язык… На четырёх лапах как койот я пошёл к краю обрыва и прыгнул туда» (из кн. 5, гл. 4).
В самом деле, - налицо жуткая деградация сознания человека и его спуск "вниз" на уровень дикого, кровожадного волка.
И что говорить? Ведь это путь "сердца" и безраздельной "свободы"!
Полная книга по духовному поиску (в основном, по К. Кастанеде и православию) "Прощай, Дон Хуан, или Ветер нагваля": https://www.cibum.ru/book/show/39680664