Из всех бесчисленных мыслителей, художников, публицистов, хронологически живших и творивших в эпоху Возрождения, только один из них - Джованни Мирандола помещал человека в центре мироздания и считал наших двуногих чем-то исключительным. Из этого делается какой-то странный вывод о гуманизме Возрождения. До сих пор, когда нам говорят о философии Возрождения, то в первую очередь упоминают антропоцентризм. Особенно это любят делать в России, поскольку на протяжении веков в России процветала христианская ересь поклонения человеку (антрополатрия). Но не только в России. В английской Википедии, конечно, эпоха Возрождения понимается уже не так примитивно, как у нас. Англоязычная наука, по сути, объединяет философию Возрождения с философией позднего Средневековья, объединяет её со схоластикой. Само Возрождение из-за этого рассматривается не как особая эпоха, а как период в эпохе Средневековья. И это довольно глупо, поскольку сам термин "Средневековье" придумали публицисты Возрождения для того, чтобы обозначить тот период истории, что отделял их самих от Античности. Современная английская история разделяет Античность, Средневековье и эпоху Просвещения, а Возрождение считается чем-то промежуточным между Средневековьем и Просвещением. Это очень несправедливо по отношению к гениям Возрождения и авторам терминов "Античность" и "Средневековье".
Англоязычная наука справедливо рассматривает позднюю средневековую теологию как поклонение человеку и гуманизм. Отсюда перебрасывается мостик к тем мыслителям, которые никогда гуманистами не были. Возьмём типичный пример. Джордано Бруно, развивая астрономию Коперника, пришёл к выводу, что жизнь может существовать не только на Земле, но и на многих других планетах. Отсюда англоязычная наука делает вывод, что Бруно верил в инопланетян. Но это необоснованное допущение. Бруно пишет именно про биологическую жизнь, а вовсе не про разумную, и не про человека. Следовательно, неверно называть Бруно гуманистом. Никакого поклонения человеку у него не было. Но инквизиторы на суде, приговорившем Бруно с сожжению на костре, вменяли ему в вину именно веру в инопланетян. Инквизиторы были как раз гуманистами, и они оболгали Бруно, приписав ему атеистический гуманизм. Понятно, для чего это было сделано. Бруно формально считался монахом доминиканского монастыря, и его казнили как еретика и вероотступника. Для этого нужно было показать, что по своим убеждениям он христианин, но только отступивший от веры. Ведь нужно понимать, что Бруно не был расстрижен из монахов, он, по сути, умер доминиканцем. Если бы его расстригли и объявили отрёкшимся от христианства, то в глазах общественности это была бы казнь учёного и благородного исследователя, лично знававшего королей. Учёные всего мира ополчились бы против католичества. Поэтому перед казнью Бруно был ещё и оболган. До сих пор вместо философии Бруно мы изучаем лживое обвинительное заключение инквизиторов в адрес Бруно.
Отсюда вывод. Никакого гуманизма эпохи Возрождения никогда не было. Никто из подвижников Ренессанса не поклонялся двуногим животным без перьев и не считал их чем-то исключительным. Последним аргументом преклонения перед человеком были те грандиозные изменения, которые человек может производить с окружающей средой. Мы восхищались технической мощью человека и говорили: да муравей строит муравейник, а птица вьёт гнёзда, но всё это такая ерунда по сравнению с теми грандиозными постройками, что воздвигает человек. Человек строит мосты через океан и прокладывает по дну нефтяные трубы, он запускает в космос ракеты. Тем не менее, наука до сих пор не может объяснить, каким образом человек мог построить египетские пирамиды? Складывается впечатление, что человек на такое не способен, и все эти постройки принадлежат какому-то другому животному, жившему в эпоху гигантизма, то есть в эпоху динозавров. Последние исследования показывают, что динозавры не были ящерами, они были пернатыми, как птицы, а это значит, что у них была развита гортань, у некоторых была развита кисть руки, а ещё они жили плотными и дружными стаями. Ведь теплокровные высиживают яйца. Ящерицы не высиживают яиц, поэтому они не сплочены. Пернатые динозавры - это действительно переворот в мировой науке, который мы до конца ещё не осмыслили. Если динозавры высиживали яйца, им нужны были гнёзда. Эти гнёзда, разумеется, имели сложную структуру, как гнёзда птиц, и они были огромными, как египетские пирамиды. Мы не знаем, для чего гигантами древности понадобилось строить пирамиды, но совершенно точно можно утверждать, что их построил не человек.
Итак, нет никакого смысла переоценивать человека и ставить его в центр мироздания. Человек - это не цель, а порой это даже и не средство. Хотя разумнее всего для человека было бы желать стать средством для какой-нибудь действительно великой цели. Иначе человек совершенно утрачивает ценность и превращается в какую невнятную биомассу. Впервые за последнее тысячелетие прозрели именно подвижники Возрождения, которых условно стали называть "гуманитариями". Тогда, как и сейчас, гуманитариями называли тех, кто исследует человека. Ещё раз, гуманитарий - это не тот, кто поклоняется человеку, а тот, кто исследует этого. Джордано Бруно, Леонардо да Винчи, Николо Макиавелли исследовали человека, а вовсе не поклонялись ему. Более того, чтобы исследовать предмет наиболее глубоко, мы должны быть беспристрастны, в этом случае гуманитаризм в некоторым смысле - это противоположность гуманизма. Гуманизм требует именно эмоционального вовлечения. Гуманистами были христиане, поскольку Христос - это единственное божество, которое может воплотиться только в человеке и только человеку даровать святость. Во всех остальных религиях бог с тем же успехом может воплотиться в быка или в птицу. Особенно часто боги почему-то, любили воплощаться в птиц. Гении Возрождения отказались от христианства, отказались от поклонения человеку, и именно это было главным условием их гениальности.